(وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ) لا يحملنكم (شِقاقِي) خلافي وفراقي (أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صالِحٍ) من العذاب (وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ) وذلك أنهم كانوا حديثي عهد بهلاك قوم لوط ، وقيل : ما دار قوم لوط منكم ببعيد (وَ) يا قوم (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ) محبّ المؤمنين ، وقيل : مودود للمؤمنين ومحبوبهم.

(قالُوا يا شُعَيْبُ ما نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَراكَ فِينا ضَعِيفاً) وذلك أنه كان ضريرا ، قال سفيان : كان ضعيف البصر ، وكان يقال له خطيب الأنبياء (وَلَوْ لا رَهْطُكَ) عشيرتك وكان في عزة ومنعة من قومه (لَرَجَمْناكَ) لقتلناك (وَما أَنْتَ عَلَيْنا بِعَزِيزٍ قالَ يا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا) قيل : الهاء راجعة إلى الله وقيل : إلى أمر الله وما جاء به شعيب ، أي نبذتموه وراء ظهوركم وتركتموه ، يقال : جعلت أمري بظهر إذا قصر في أمره وأخلّ بحقه.

(إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ وَيا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ) أي تؤدتكم ومكانكم ، يقال : فلان يعمل على مكانته ومكنته إذا عمل على تؤدّه تمكن. ويقال : مكن يمكن مكنا مكانا ومكانة ، (إِنِّي عامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ) أيّنا الجاني على نفسه ، والأخطى في فعله ، وذلك قوله (مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كاذِبٌ) قيل : (مَنْ) في محل النصب أي فسوف تعلمون من هو كاذب ، وقيل : ويخزي من هو كاذب ، وقيل : محله رفع تقديره : ومن هو كاذب فيعلم كذبه ويذوق وبال أمره فـ (ارْتَقِبُوا) وانتظروا العذاب (إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) منتظر.

(وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ) صيحة من السماء أخذتهم وأهلكتهم ، ويقال : إن جبريل صاح بهم صيحة فخرجت أرواحهم من أجسادهم.

(فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ) ميتين ساقطين هلكى صرعى (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا) يكونوا (فِيها أَلا بُعْداً) هلاكا وغضبا (لِمَدْيَنَ كَما بَعِدَتْ) هلكت (ثَمُودُ وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ) حجة بيّنة (إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ) وخالفوا أمر موسى (وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ يَقْدُمُ قَوْمَهُ) أي يتقدمهم ويقودهم إلى النار (يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ) وبئس المدخل المدخول فيه.

(وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) العون المعان ، وذلك أنه ترادفت عليهم اللعنات ، لعنة في الدنيا ، ولعنة في الآخرة.

(ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ) خراب ، ابن عباس : (قائِمٌ) ينظرون إليه ، (وَحَصِيدٌ) قد خرب وهلك أهله ، مقاتل : (قائِمٌ) يعني له أثر ، (وَحَصِيدٌ) لا أثر له ، مجاهد :