(وَأَمْطَرْنا عَلَيْها) أي على شذاذها وسافليها ، وقال أبو عبيدة : مطر في الرحمة ، وأمطر في العذاب (حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) قال مجاهد : أولها حجر وآخرها طين ، وقال ابن عباس ووهب وسعيد بن جبير (سنك) [١] : و (كل) حجارة وطين ، قتادة وعكرمة : السجّيل : الطين دليله قوله تعالى (لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ) قال الحسن : كان أصل الحجارة طينا فشدّدت.

وروى عكرمة أيضا أنه قال : هو حجر معلق في الهواء بين الأرض والسماء منه أنزل الحجارة ، وقيل : هو جبال في السماء وهي التي أشار الله إليها فقال : (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ) وقال أهل المعاني : السجّيل والسجّين واحد ، وهو الشديد من الحجر والضرب. قال ابن مقبل :

ورجلة يضربون البيض عن عرض [٢]

ضربا تواصت به الأبطال سجينا [٣]

والعرب تعاقب بين اللام والنون ، قالوا : لأنّها كلها ذلقة من مخرج واحد ونظيره في الكلام هلّت العين وهنّت إذا أصيبت وبكت ، وقيل : هو فعيل من قول العرب أسجلته إذا أرسلته فكأنها مرسلة عليهم ، وقيل : من سجلت لهم سجلا إذا أعطيتهم كأنهم أعطوا ذلك البلاء والعذاب ، قال الفضل بن عباس :

من يساجلني يساجل ماجدا

يملأ الدلو إلى عقد الكرب [٤]

(مَنْضُودٍ) قال ابن عباس : متتابع ، قتادة : بعضها فوق بعض ، الربيع : قد نضد بعضه على بعض ، عكرمة : مصفوف ، أبو بكر الهذلي : معدّ وهي من عدة [الله] التي أعدت للظلمة.

(مُسَوَّمَةً) من نعت الحجارة ، وهي نصب على الحال ومعناها معلّمة قتادة وعكرمة : مطوقة بها نضح من حمرة ، ابن جريج : كانت لا تشاكل حجارة الأرض ، الحسن والسدّي : مختومة ، وقيل : مشهورة ، ربيع : مكتوب على كل حجر اسم من رمي به.

(وَما هِيَ) يعني تلك الحجارة (مِنَ الظَّالِمِينَ) من مشركي مكّة (بِبَعِيدٍ) قال مجاهد : يرهب بها قريشا ، قتادة وعكرمة : يعني ظالمي هذه الأمة والله ما أجار الله منها ظالما بعد ، وقال أنس بن مالك : سأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جبريل عليه‌السلام عن قوله تعالى (وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ) قال : يعني بها ظالمي أمتك ، ما من ظالم منهم إلّا هو يعرف أي حجر سقط عليه [٥].

[١] كلمة فارسية معناها : الحجر.

[٢] في المخطوط وتفسير القرطبي : ضاحية ، وفي مصادر اللغة ما ذكرنا.

[٣] تاج العروس : ٧ / ٣٣٦.

[٤] لسان العرب : ١١ / ٣٢٦.

[٥] راجع تفسير ابن كثير : ٢ / ٤٧١.