شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٨٧ - حذف كل من الواو والياء إذا وقع فاء

وإن كانت الياء المضموم ما قبلها خفيفة متحركة ؛ فإن كانت فاء أو عينا سلمت : سواء كانت مفتوحة كميسّر وهيام [١] وعيبة [٢] أو مضمومة نحو تيسّر وعين فى جمع عيان [٣] وبيض فى جمع بيوض [٤] كما ذكرنا فى باب الجمع ، وإن كانت لاما كسرت الضمة كما ذكرنا ؛ لأن الآخر محل التخفيف

وإن كانت الياء المضموم ما قبلها مشددة سلمت نحو سيّل [٥] وميّل [٦] وإن كانت أخيرا : فإن كانت الكلمة على فعل كلىّ فى جمع ألوى [٧] جاز إبقاء الضمة وجعلها كسرة ، وإن لم يكن كذلك وجب قلب الضمة كسرة ؛ لثقل الكلمة مع قرب الضمة من الآخر نحو سلىّ

قال : «وتحذف الواو من [نحو] يعد ويلد ؛ لوقوعها بين ياء وكسرة أصليّة ، ومن ثمّ لم يبن مثل وددت ـ بالفتح ـ لما يلزم من إعلالين فى يدّ ، وحمل أخواته نحو تعد ونعد وأعد وصيغة أمره عليه ، ولذلك حملت فتحة يسع ويضع على العروض ، ويوجل على الأصل ، وشبّهتا

[١] الهيام ـ كغراب ـ : أن يصير العاشق هائما متحيرا كالمجنون

[٢] يقال : رجل عيبة ـ كهمزة ـ إذا كان كثير العيب للناس

[٣] العيان ـ ككتاب ـ : حديدة تكون فى متاع الفدان وجمعها عين ـ ككتب ـ وقد تسكن العين تخفيفا ، كما قالوا فى رسل : رسل ، انظر (ح ٢ ص ١٢٧)

[٤] تقول : دجاجة بيوض وبباضة ، إذا كانت كثيرة البيض ، ودجاجات بيض ـ بضمتين ـ انظر (ح ٢ ص ١٢٨)

[٥] سيل : جمع سائل اسم فاعل من سال الماء يسيل

[٦] ميل : جمع مائل اسم فاعل من مال يميل إذا عدل عن الشىء وانحرف

[٧] يقال : قرن ألوى ؛ إذا كان ملتويا معوجا ، والألوى أيضا : الشديد من الرجال وغيرهم ؛ قال امرؤ القيس :