شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٧٢ - قلب الواو ياء إذا وقعت لاما

ليس الضمة فيه على الواو ، ولا هو من باب فعل بالكسر ، كمغزو ، ويقال : أرض مسنوّة [١] ومسنّية ، قال :

١٤٨ ـ *أنا اللّيث معديّا عليه وعاديا [٢]*

وقد يعل هذا الاعلال الذى لامه همزة ، وذلك بعد تخفيف الهمزة ، كقولهم

ـ وقال الآخر :

والألوة : بمعناه ، والذى يتجه عندنا أن الألية فعلية ، وأصلها أليوة ، فقلبت الواو ياء لاجتماعها مع الياء وسبق إحداهما بالسكون ، ثم أدغمتا ، ويبعد عندنا أن تكون فعولة ؛ لأنه كان يجب أن يقال : ألوة ـ كعدوة ـ والقول بأن الواو قلبت ياء شذوذا لا داعى له ما دام للكلمة محمل صحيح

[١] أصل هذه الكلمة من السانية ، وهى الدلو العظيمة التى يستقى بها ، والسانى الساقى ، وتقول : سنا الأرض يسنوها ؛ إذا سقاها ، وأرض مسنوة ومسنية : اسما مفعول من ذلك. قال فى اللسان : «ولم يعرف سيبويه سنيتها ، وأما مسنية عنده فعلى يسنوها ، وإنما قلبوا الواو ياء لخفتها وقزبها من الطرف» ا ه

[٢] هذا عجز بيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثى ، وصدره قوله :

*وقد علمت عرسى مليكة أنّنى*

والبيت من قصيدة طويلة له يقولها وهو أسير عند تيم الرباب يوم الكلاب ، ومطلعها قوله :

وعرس الرجل ـ بكسر فسكون ـ امرأته ، ومليكة : اسمها ، وهو بضم أوله وفتح ثانيه ، والاستشهاد بالبيت فى قوله «معديا» حيث جاء به معلا ، وهو من عدا يعدو ، وكان حقه أن يقول : معدوا ، كما تقول دعوته فهو مدعو وغزوته فهو مغزو ، ولكنه شبهه بالجمع فأعله ، ومنهم من يجعله جاريا على عدى المبنى للمجهول : أى فلما أعل فعله أعل هو حملا عليه كما قالوا : مرضى ، لقولهم رضى : بالاعلال.