شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٧٥ - مواضع زيادة الهمزة ، والميم ، والواو ، والياء ، والألف ، بحكم الاشتقاق

أصول فصاعدا كخيتعور [١] وسلسبيل وسلحفية ، وأما إذا كانت مصدرة مع أربعه أصول بعدها : فان كانت الكلمة فعلا كيدحرج فهى زائدة أيضا ، وإلا فهى أصل كيستعور ، وهو الباطل ، يقال : ذهب فى اليستعور ، وهو أيضا بلد بالحجاز

قوله «إلا فيما يجرى على الفعل» وهم وحقه إلا فى الفعل كيدحرج ، لأن الاسم الجارى على الفعل لا يوجد فى أوله ياء ، والواو والألف مع ثلاثة أصول فصاعدا لا يكونان إلا زائدين فى غير الأول ، فالواو نحو عروض وعصفور وقرطبوس [٢] وحنطأو [٣] ، والألف كحمار وسرداح [٤] وأرطى [٥] وقبعثرى [٦] ، وأما فى الأول فالألف لا يمكن وقوعها فيه ، والواو لا تزاد فيه مطلقا ، ولذلك كان ورنتل [٧] كجحنفل ، يقال : وقع الناس فى ورنتل : أى فى شر ، والجحنفل : العظيم الجحفلة [٨].

باطن عنق البعير فى موضع الحلقوم ، ويجوز أن تقرأ بضم الفاء وتشديد اللام مفتوحة بعدها ياء ساكنة ، وهو ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه (انظر ح ١ ص ٢٥٠)

[١] الخيتعور : السراب ، ودويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تلبث فى موضع إلا ريثما تطرف ، والداهية ، وتقول : هذه امرأة خيتعور ؛ إذا كان ودها لا يدوم ، وكل شىء يتلون ولا يدوم على حال فهو خيتعور ، قال الشاعر :

[٢] انظر (ح ١ ص ٥١ ، ٢٦٤)

[٣] انظر (ح ١ ص ٢٥٦)

[٤] انظر (ح ١ ص ٥٧)

[٥] انظر (ح ١ ص ٥٧)

[٦] انظر (ح ١ ص ٩)

[٧] انظر (ح ١ ص ٣٣)

[٨] الجحفلة : الشفة الغليظة