شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٠٩ - جمع الجمع

٦٩ ـ * بأعينات لم يخالطها القذى* [١]

وقد سمع فى أفعل وأفعال وأفعلة كثيرا ، كالأيدى والأيادى والأوطب والأواطب [٢] والأسقية والأساقى [٣] ، مشبه بالأجدل والأجادل [٤] والأنملة والأنامل ، وقالوا : الأقوال والأقاويل ، والأسورة والأساورة ، [٥] والأنعام والأناعيم [٦] وقالوا فى الصحيح : أعطيات [٧] وأسقيات كأنملات ، وجمعوا

[١] لم نقف لهذا الشاهد على نسبة إلى قائل معين ولا على سابق له أولا حق عليه. والأعينات : جمع أعين ، وهو جمع عين. والقذى : ما يسقط فى العين أو غيرها من الوسخ. والفعل قذى من باب فرح.

[٢] الأوطب : جمع وطب ـ كفلس ـ وهو وعاء اللبن من جلد الجذع فما فوقه ، وجمع الأوطب الأواطب ، وقد أنشد سيبويه :

* تحلب منها ستّة الأواطب*

[٣] الأسقية : جمع سقاء ، وهو جلد السخلة إذا أجذعت (انظر ص ٥٢ من هذا الجزء) والأساقى جمع الجمع ، وقد جمع على أسقيات أيضا كأعطيات ،

[٤] الأجدل : الصقر ، وأصله من الجدل الذى هو الشدة ثم سمى به قال الشاعر :

[٥] الأسورة : جمع سوار ـ بضم السين وكسرها ـ وهو حلية من الذهب أو الفضة تلبسها النساء فى سواعدهن ، والأساور جمع الجمع ، قال تعالى : (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ). وقد يقولون : أساورة ، بزيادة التاء لتأكيد الجمع ، وقرىء (فلولا ألقى عليه أساورة من ذهب). وانظر (ص ١٢٧ من هذا الجزء)

[٦] الأنعام : جمع نعم ، وهو الابل والشاء ، ويقال : هو خاص بالابل

[٧] الأعطيات : جمع أعطية ، وهو جمع عطاء بالمد والقصر ، والعطاء : الشىء المعطى ، ومنه أعطيات الجند لأرزاقهم ، والعطية بمعنى العطاء ، وجمعها عطايا