شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٥٧ - جمع فاعل إذا كان صفة مذكرا أو مؤنثا

ويجمع كثيرا على فعل بضمتين ، كبزل [١] وشرف [٢] ، تشبيها بفعول لمناسبته له فى عدد الحروف ثم يخفف عند بنى تميم باسكان العين ، وأما الأجوف نحو عوط [٣] وحول [٤] ، جمع عائط وحائل ؛ فيجب عند الجميع إسكان واوه للاستثقال ، وأما عيط بمعنى عوط فانه من اليائى ، كسر الفاء لتسلم الياء كما فى بيض جمع أبيض

ويكسر على فعلاء كجهلاء وشعراء ، تشبيها له بفعيل نحو كريم وكرماء ، ففعل وفعلاء ليسا بمتمكنين فى هذا الباب ، بل هما للتشبيه بباب آخر كما مر

وأكثر ما يجىء فعلاء فى هذا الباب وغيره إذا دلّ على سجية مدح أو ذم

ويجمع غاز على غزاء ـ بالمد ـ مثل فاسق وفساق. قال تأبط شرا :

وعلى غزاة ، مثل قاض وقضاة ، وعلى الغزى ، مثل راكع وركع ، قال الله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى ـ الآية) وقال الأزهرى : رجل غاز من قوم غزى مثل سابق وسبق ، وغزي مثل حاج وحجيج ، وقاطن وقطين ، ونادوندى ، وناج ونجى ، فجعل الغزى جمعا ونسب مثله لسيبويه» اه عن لسان العرب بتصرف

[١] البزل ـ بضمتين ـ : جمع بازل ، والبازل أصله الجمل إذا طلع نابه ، وذلك إذا كان فى السنة التاسعة ، وقالوا : رجل بازل ؛ إذا كان كاملا ، على التشبيه ،

[٢] الشرف ـ بضمتين ـ : جمع شارف : وهو من السهام العتيق ، ومن النوق الهرمة المسنة ، وجمع أيضا على شوارف ، وعلى شرف ـ كركع ، وعلى شروف كعدول.

[٣] العوط : جمع عائط ، وهى التى لم تحمل سنين من غير عقر ، يقال : عاطت المرأة والناقة تعوط وتعيط ،

[٤] الحول : جمع حائل ، وهى التى حمل عليها فلم تلقح ، أو التى لم تلقح سنتين أو سنوات ، ويجمع أيضا على حيال.