شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ١٦٢ - جمع ما آخره ألف التأنيث مقصورة أو ممدودة ، اسما كان أو صفة

أعنى الألف ، ثم انقلبت ياء لأن انقلاب حروف العلة بعضها إلى بعض أولى كما يجىء فى باب الإعلال ثم أدغمت الياء فى الياء ؛ فيجوز على قلة استعمال هذا الأصل ، قال :

والأكثر أن يحذف الياء الأولى لاستثقال الياء المشددة فى آخر الجمع الأقصى ، ولا سيما إذا لم تكن فى الواحد حتى تحتمل فى الجمع للمطابقة كما فى كرسىّ وكراسىّ ، وأيضا الحذف فى مثله تسبّب إلى جعل الياء ألفا كما كان ، وإذا كانوا يحذفون المد من نحو الكرابيس [٢] والقراقير [٣] فيقولون : الكرابس والقراقر فما ظنك به مع الياءين؟ ألا ترى إلى قولهم أثاف [٤] وعوار وكراس

[١] قد تقدم شرح هذا البيت فى (ج ١ ص ١٩٤)

[٢] الكرابيس : جمع كرباس ـ بكسر الكاف ـ وهو ثوب من القطن أبيض معرب فارسيته بالفتح ، غيروه لغزة فعلال

[٣] القراقير : جمع قرقور ـ كعصفور ـ وهو السفينة مطلقا ، أو الطويلة خاصة ، أو العظيمة

[٤] الأثافى ـ بتخفيف الياء ـ جمع أثفية ـ بضم الهمزة وسكون الثاء بعدها فاء مكسورة فياء مشددة وقد تخفف ـ وهي حجر يوضع عليه القدر ، وهي ثلاثة أحجار ، وبعض العرب يقول : أثفيت القدر ـ مثل أكرمت ، وبعضهم يقول : ثفيت ـ بتضعيف الوسط ، وبعضهم يقول : أثفت ـ بتشديد الثاء ، وبعضهم يقول : آثفت على أفعل ، كل ذلك يقولونه فى معنى نصبت لها الحجارة لتضعها عليها ، وتقول على الأول : قدر مثفاة ، وربما قالوا مؤثفاة على الأصل كما قال خطام المجاشعي :

* وصاليات ككما يؤثفين*

(انظر ج ١ ص ١٣٩)

وتقول على الثانى : قدر مثفاة ـ بتشديد عين الكلمة ـ وأصله مثفية –