بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا أفضل منه (إلى أن قال) وأما أبو يعقوب إسحاق ابن محمد البصري فإنه كان غاليا، وصرت إليه إلى بغداد لأكتب عنده وسألته كتابا أنسخه، فأخرج إلي من أحاديث المفضل بن عمر في التفويض، فلم أرغب فيه، فأخرج إلي من أحاديث منتسخة من الثقات; ورأيته مولعا بالحمامات المراعيش وتمسكها ويروي في فضل إمساكها أحاديث; وهو أحفظ من لقيته (١).
وحينئذ فقول النجاشي «سمع أصحاب علي بن فضال» في غير محله.
هذا، وهو وإن أكثر من حديث العامة - كما سمعت من النجاشي - إلا أنه لم ينقل لنا إلا أخباره الخاصة، مع أنه لو كان نقل خبرا عاميا يكون معلوما ولا مجال للالتباس فيه; فما استشكل بعضهم في أخباره - كجواب المصنف بأن وثاقته تمنع من إبقاء ما يكون كذبا - في غير محله.
هذا، وقول الشيخ في الفهرست «من أهل سمرقند، وقيل: من بني تميم» لا يصلح المقابلة، إلا إذا كان المراد عجمي سمرقندي أو عربي تميمي، والنجاشي جعله عربيا سلميا. والظاهر أصحية قول النجاشي حيث إن الشيخ في الفهرست استند إلى ابن النديم الذي قد عرفت في المقدمة كثرة أوهامه.
[٧٢٧٣] محمد بن مسعود بن محمد بن عياش، السلمي قال: عده الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام) قائلا: ابنه جعفر بن محمد، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه أبي النضر يكنى أبا طالب.
أقول: المصنف خلط، وإنما عنون الشيخ في الرجال المظفر بن جعفر العمري العلوي، قائلا: «روى عنه التلعكبري إجازة كتب العياشي محمد بن مسعود عن ابنه جعفر بن محمد، عن أبيه أبي النضر، يكنى أبا طالب» والمراد أن المظفر روى عن ابن العياشي، عن العياشي; والمظفر يكنى أبا طالب.

(١) الكشي: ٥٣٠.

(٥٧١)