فقال: إنهما عيناه وأنا يمينه، فهو يدفع عن عينه بيمينه.
وفيه: وأمه خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة من بكر بن وائل. قال قوم: إنها سبية من سبايا الردة قوتل أهلها على يد خالد بن الوليد لما ارتدت بنو حنيفة وادعت نبوة مسيلمة، فدفعها أبو بكر إلى علي (عليه السلام) من سهمه في المغنم. وقال قوم - منهم المدائني -: هي سبية في أيام النبي (صلى الله عليه وآله) بعث النبي عليا (عليه السلام) إلى اليمن، فأصاب خولة لبني زبيد وقد ارتدوا مع عمرو بن معد يكرب، وكانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم، فصارت في سهم علي (عليه السلام) فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): إن ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي فولدت له بعد فاطمة (عليها السلام) محمدا فكناه أبا القاسم. وقال قوم - منهم البلاذري -: إن بني أسد أغارت على بني حنيفة في خلافة أبي بكر، فسبوا خولة وقدموا بها المدينة فباعوها من علي (عليه السلام) وبلغ قومها خبرها فقدموا المدينة على علي (عليه السلام) فعرفوها وأخبروه بموضعها منهم، فأعتقها ومهرها وتزوجها (١).
هذا، وفي فرق النوبختي: قالت فرقة بعد الحسين (عليه السلام) بإمامة محمد. وقالت فرقة:
هو كان الإمام المهدي ووصي علي (عليه السلام) وإنما خرج الحسن على معاوية بإذنه وصالحه بإذنه، وخرج الحسين على يزيد بإذنه، ولو خرجا بغير إذنه هلكا وضلا، وأن من خالفه كافر مشرك; وإنه استعمل المختار على العراقين وأمره بطلب ثأر الحسين (عليه السلام) وسماه «كيسان» لكيسه ولما عرف من قيامه ومذهبه; فهم يسمون المختارية والكيسانية.
فلما توفي محمد بالمدينة سنة ٨١ وهو ابن خمس وستين سنة - عاش مع أبيه ٢٤ سنة وبقي بعده ٤١ سنة - صار أصحابه ثلاث فرق: فرقة قالت: إنه المهدي لم يمت ولا يموت، ولكنه غاب ولا يدرى أين هو، وسيرجع ويملك الأرض; وهم أصحاب «ابن كرب» ويسمون «الكربية» وكان حمزة بن عمارة البربري منهم، ففارقهم وادعى أنه نبي ومحمد هو الله! (إلى أن قال) وفرقة قالت: إنه حي لم يمت وإنه مقيم بجبال رضوى بين مكة والمدينة تغذوه الآرام تغدو عليه وتروح، فيشرب من ألبانها

(١) شرح نهج البلاغة: ١ / ٢٤٣ - ٢٤٦.

(٢٤٦)