هذا، وقول الشيخ في الفهرست: «والشيعة تلقبه بمؤمن الطاق» بعد قوله قبل:
«يلقب عندنا بمؤمن الطاق» تكرار. كما أن قوله في الرجال والفهرست: «محمد بن النعمان» - وإن صح في مثله التجوز بالنسبة إلى الجد، و ورد في خبر الكافي (١) وغيره - إلا أنه ليس بجيد في العناوين المبنية على الحقيقة. والظاهر أنه تبع ابن النديم، فإنه عنونه بالكنية وقال: «اسمه محمد بن النعمان» مع أنه لا ريب في كونه «محمد بن علي بن النعمان» كما في عنوان الكشي والنجاشي له، وصرح به في خبر أبي مالك الأحمسي - السادس من أخبار الكشي المتقدمة - وخطاب زيد له ب‍ «محمد بن علي» في ذاك الخبر وخبر قبله.
ثم تحريفات أخبار الكشي لا تخفى.
هذا، وفي أنساب المسعاني - والسمعاني من النصاب -: الشيطاني نسبة إلى شيطان الطاق، ينسب إليه جماعة من غلاة الشيعة يقال لهم: «الشيطانية» من مذهبه التشبيه، وقال: إن الله تعالى إنما يعلم الأشياء إذا قدرها وأرادها والتقدير عنده الإرادة وللإرادة فعل.
وما نسبه إليه بهتان، ويأتي بعنوان «محمد بن النعمان».
[٧٠٨٨] محمد بن علي النيسابوري قال: روى المناقب أن شيعة نيسابور بعد وفاة الصادق (عليه السلام) اختاروه وافدا إلى المدينة لمعرفة الإمام وأرسلوا معه ثلاثين ألف دينار وخمسين ألف درهم وشقة من الثياب، وجزء نحو سبعين ورقة فيه مسائل; فبدأ بعبد الله الأفطح وخرج عنه قائلا:
«رب اهدني إلى سواء الصراط» ثم دخل على الكاظم (عليه السلام) فأبان له من دلائل الإمامة ما فيه مقنع (٢).
أقول: وكان على الشيخ عنوانه في الرجال، لعموم موضوعه.

(١) الكافي: ١ / ٤٢٧.
(٢) مناقب بن شهرآشوب: ٤ / ٢٩١.

(٤٧١)