الخاتمة تشتمل على فوائد نافعة.
الأولى قد يذكر أصحابنا في كتب الاخبار روايات برجال يذكرون كناهم دون أسمائهم وقد يعسر تحصيل أسمائهم ومعرفة حالهم وقد ذكرت كثيرا من ذلك في الكنى فلنذكر الباقي مما تيسر هنا " مح ".
أحمد بن أبي نصر زيد (د) " مح ".
إسماعيل بن أبي زياد مسلم (د) " مح ".
حفص بن أبي ولاد هو حفص بن سالم.
حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمد بن أحمد ويقال القلانسي للحسين بن المختار أيضا ولغيره " مح ".
سعدان بن مسلم هو عبد الرحمن بن مسلم " مح ".
ذكرناه في الأسماء.
عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون " مح ".
عبد الله بن أبي يعفور في بعض الكتب قيس بن منصور وقيل واقد " مح ".
علي بن أبي حمزة سالم (د) " مح ".
محمد بن أبي الصهبان هو محمد بن عبد الجبار " مح ".
محمد بن أبي عبد الله هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي " مح ".
أقول محمد بن أبي عبد الله ومحمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي هما محمد بن جعفر أبى العباس الرزاز أيضا على ما ذكرنا مع قراينهم في الأسماء.
محمد بن أبي عمير زياد (د) " مح ".
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب زيد قاله محمد بن بابويه " مح ".
الخاتمة تشتمل على فوائد.
الأولى إذا ورد في الرواية عن أبي جعفر عليه السلام فالظاهر منه الباقر عليه السلام و عن أبي جعفر الثاني عليه السلام فهو الجواد و قد يطلق ويراد منه الجواد عليه السلام فالتميز يظهر من الرجال وكلما ورد عن أبي عبد الله فهو الصادق عليه السلام وكذا كلما ورد عن أبي إسحاق عليه السلام كما صرح به الكشي عند ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد وإذا ورد عن أبي الحسن عليه السلام فالظاهر أنه الكاظم عليه السلام و عن أبي الحسن الثاني فهو الرضا عليه السلام و عن أبي الحسن الثالث فهو الهادي عليه السلام وقد يطلق ويراد منه الرضا والهادي عليهما السلام فالتعيين يظهر من رجالهم وكلما ورد عن أحدهما فهو الباقر أو الصادق عليهما السلام وكلما ورد عن أبي إبراهيم أو العبد الصالح أو عن عبد صالح أو عن الفقيه فهو الكاظم عليه السلام وقد يطلق الفقيه ويراد منه القائم عليه السلام كما يظهر من باب حد حرم الحسين عليه السلام وفضل كربلا من التهذيب حيث قال محمد

(٤٦١)