منتهى المقال في أحوال الرّجال - المازندراني، محمّد بن إسماعيل - الصفحة ٣٥١ - علي بن إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري

رواية رواية يمكن أن يقال الأصل بقاؤه على الفطحيّة ، وكما أنّ في الرواية الأصل التأخير فكذا في الرجوع.

وقال الفاضل عبد النبي ; : الوجه ردّ روايته متى علم أنّها قبل الرجوع والقبول للباقي [١].

قلت : بل الوجه قبول روايته متى علم أنها بعد الرجوع والردّ للباقي.

هذا إن أردنا من القبول الصحّة ، وإلاّ فالقبول مطلقا متّجه عند من يقبل الموثّق ، فتأمّل.

وفيمشكا : ابن أسباط الثقة ، عنه محمّد بن أيوب الدهقان ، وأحمد ابن يوسف ، وعلي بن الحسن بن فضّال ، وأحمد بن هلال ، وموسى بن جعفر البغدادي ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب.

وفي الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أوّل حديث ، عنه ، عن محمّد بن علي ، عن علي بن أسباط [٢].

قال ملاّ محمّد صالح : لم يظهر لي أنّ محمّد بن علي من هو [٣].

قلت : وكذلك أنا لم يظهر لي [٤].

١٩٥٨ ـ علي بن إسحاق بن عبد الله

ابن سعد الأشعري ، أبو الحسين ، ثقة ،صه [٥].

جش إلاّ : أبو الحسين ؛ وزاد : له كتاب ، أحمد بن محمّد بن خالد عنه به [٦].