مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم - الأعرجي، ستار جبر حمّود - الصفحة ٦١ - ثالثا ـ الوحي ودعاوى إلقاء الشيطان

النبي بها ويفسدوا على المؤمنين إيمانهم [١].

ب ـ أن يكون تمنّى بمعنى حَدَّثَ وهو ما روي عن ابن عباس قال : «إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى» أي : إلاّ إذا حدَّث و «أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ» أي في حديثه ويُعَدُّ هذا الرأي لابن عباس من أحسن الوجوه في تفسير الآية [٢].

وقد أورد المفسرون المنكرون لرواية الإلقاء الشيطاني في الوحي عدّة آراء واحتمالات فيما زعم من أمر هذا الإلقاء بوصف اللاّت والعُزّى بأنّهن (الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى) ومن ذلك :

١ ـ أن المراد بالغرانيق العلى الملائكة ، وقد جاءت بعض الروايات بمثل ذلك فتوهم المشركون أنه أراد اللاّت والعُزّى [٣].

٢ ـ ما قيل أنه ٩ كان إذا تلا القرآن على قريش توقف في فصول الآيات وأتى بكلام على سبيل المحاججة ، فلما تلا « أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى ... » الآية. قال ٩ : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى؟! على سبيل الإنكار عليهم وإن الأمر بخلاف ما ظنوه في ذلك [٤].

٣ ـ ما قيل من أن بعض الكفار من الذين حضروا مجلس الرسول ٩ وقد غص بهم قد قال ذلك في وصف آلهة قريش طلبا لتغليظ الرسول ٩ لأنّهم يعلمون أن من عادته ٩ أن يعيبها ويسفهها ، وأن من حضر لما سمعوا ذلك تصوروا أن الرسول ٩ هو القائل [٥].