الزيارة والتوسّل - صائب عبد الحميد - الصفحة ١٥ - أولاً في القرآن الكريم

إنّ الملك الذي عثر عليهم كان مؤمناً [١].

وأيّاً كان القائل فالمسجد إنّما يُتّخذ ليؤتى على الدوام ، ينتابه الناس ، سواء المعاصرون منهم لقصّته أو الاَجيال اللاحقة .. وبهذا أصبحت مراقد أصحاب الكهف مزاراً يقصده الناس للزيارة ، بل أقاموا عليه مسجداً يذكرون اسم الله فيه.

ولعل مراقد هؤلاء الفتية المؤمنين ، أصحاب الكهف ، هي المثال الاَسبق تاريخاً في ما ذكره القرآن الكريم لاحترام مراقد الاَولياء وتعاهدها بالزيارة ، بل إقامة المسجد عندها كما هو صريح القرآن الكريم.

٢ ـ قوله تعالى في النهي عن القيام عند قبور المنافقين ( وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم مَاتَ أَبَداً وَلاَتَقُمْ عَلَى قَبْرِه ) [٢].

لا خلاف في أنّ المراد بالصلاة هنا هو خصوص الصلاة على الميت ، يدل عليه السياق وسبب النزول ، أمّا موضع الاستدلال لدينا على المطلوب فهو قوله تعالى : ( وَلاَتَقُمْ عَلَى قَبْرِه ) فقد ذهب كثير من المفسرين إلى أنّ المراد يتجاوز الوقوف عنده وقت الدفن ، إلى عموم الاَوقات.

قال البيضاوي ، والآلوسي ، والبروسوي : المراد لا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة [٣].

فإذا كان هذا النهي قد ورد في شأن من مات على الكفر ، كما هو في ذيل الآية