فالرواية التي ينقلها العياشي عن زرقان وهو محمد بن شداد أبو يعلىٰ المسمعي ( ت / ٢٧٨ أو ٢٧٩ ه‌ ) وقد عمّر طويلاً ، وهو أيضاً من الفقهاء والمتكلمين. قال العياشي : عن زرقان صاحب ابن أبي دؤاد وصديقه بشدّة ، قال : رجع ابن أبي دؤاد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم ، فقلت له في ذلك ، فقال : وددت اليوم أني قد متُّ منذ عشرين سنة ، قال : قلت له : ولِمَ ذاك ؟ قال : لما كان من هذا الأسود أبا جعفر محمد بن علي ابن موسىٰ اليوم بين يدي أمير المؤمنين المعتصم ، قال : قلت له : وكيف كان ذلك ؟ قال : إنّ سارقاً أقرّ علىٰ نفسه بالسرقة ، وسأل الخليفة تطهيره بإقامة الحدّ عليه ، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه ، وقد أحضر محمد بن علي عليه‌السلام ، فسألنا عن القطع في أيّ موضع يجب أن يقطع ؟ قال : فقلت : من الكرسوع ، قال : وما الحجة في ذلك ؟ قال : قلت : لأنّ اليد هي الأصابع والكف إلىٰ الكرسوع ؛

[١] اعتمدنا في استخلاص هذه الجمهرة من علماء وقضاة بغداد المعاصرين للإمام الجواد عليه‌السلام في تلك الفترة : البداية والنهاية ١٠ : ٢٩٩ حوادث سنة ( ٢١٨ ه‌ ). وتاريخ أبي الفداء ١ : ٣٤٠. وتاريخ الخلفاء / السيوطي : ٣٠٩ ـ ٣١٢ بتحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد. وتاريخ الطبري ٧ : ١٨٧ ـ ٢٠٦ حوادث سنة ( ٢١٨ ه‌ ). وطبقات الفقهاء / أبو إسحاق الشيرازي الشافعي ( ت / ٤٧٦ ه‌ ). والكامل في التاريخ ٦ : ٣ ـ ٦ مراجعة وتصحيح الدكتور محمد يوسف الدقاق. ومحاضرات تاريخ الاُمم الإسلامية / الخضري ٢ : ٢١٢ ـ ٢١٥. والوفيات / ابن قنفذ ( ت / ٨٠٩ ه‌ ) وغيرها.