إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
(١)
كلمة المحاضر
٥ ص
(٢)
كلمة المؤلف
٧ ص
(٣)
مقدّمة ، وفيها أُمور
٩ ص
(٤)
الأمر الأوّل في موضوع العلوم ومسائلها وتمايزها ، وفيه جهات
١١ ص
(٥)
الجهة الأُولى تعريف موضوع العلم
١١ ص
(٦)
تفسير الذاتي عند القدماء
١٤ ص
(٧)
الجهة الثانية نسبة موضوعات المسائل إلى موضوع العلم
٢٠ ص
(٨)
إجابة المحقق النائيني
٢٣ ص
(٩)
الجهة الثالثة في لزوم وجود موضوع لكلّ علم
٢٤ ص
(١٠)
الجهة الرابعة في تمايز العلوم
٢٦ ص
(١١)
الجهة الخامسة ما هو موضوع علم الأُصول؟
٣٠ ص
(١٢)
الجهة السادسة ما هو تعريف علم الأُصول؟
٣٥ ص
(١٣)
الجهة السابعة الفرق بين المسائل الأُصولية والقواعد الفقهية
٣٧ ص
(١٤)
الأمر الثاني في الوضع ، وفيه جهات
٤١ ص
(١٥)
الجهة الأُولى في حقيقة الوضع
٤١ ص
(١٦)
الجهة الثانية وجود العلقة الذاتية بين الألفاظ ومعانيها
٤٤ ص
(١٧)
الجهة الثالثة في تعيين الواضع
٤٥ ص
(١٨)
الجهة الرابعة في أقسام الوضع
٤٦ ص
(١٩)
الجهة الخامسة في المعاني الحرفية
٥٣ ص
(٢٠)
1 نظرية المحقّق الرضي
٥٤ ص
(٢١)
2 نظرية المحقّق الخراساني
٥٥ ص
(٢٢)
3 النظرية الثالثة تمايزهما بنفس الذات
٥٨ ص
(٢٣)
أسئلة وأجوبة
٦١ ص
(٢٤)
الجهة السادسة في بيان كيفية وضع الحروف
٦٤ ص
(٢٥)
الجهة السابعة في وضع أسماء الإشارة والضمائر والموصولات
٦٨ ص
(٢٦)
1 نظرية المحقّق الخراساني
٦٨ ص
(٢٧)
2 النظرية الثانية نظرية المحقّق البروجردي
٦٩ ص
(٢٨)
3 النظرية المختارة
٧٠ ص
(٢٩)
الجهة الثامنة في الإخبار والإنشاء
٧٢ ص
(٣٠)
1 نظرية المحقّق الخراساني
٧٢ ص
(٣١)
2 نظرية المحقّق الخوئي
٧٣ ص
(٣٢)
3 النظرية المختارة
٧٥ ص
(٣٣)
الجهة التاسعة في مفاد هيئة الجملة الاسمية
٧٧ ص
(٣٤)
الأمر الثالث في الحقيقة والمجاز
٨٢ ص
(٣٥)
في تعريف المجازي والحقيقي
٨٢ ص
(٣٦)
الأمر الرابع في استعمال اللفظ في اللفظ
٨٧ ص
(٣٧)
1 إطلاق اللفظ وإرادة شخصه
٨٨ ص
(٣٨)
2 إطلاق اللفظ وإرادة مثله
٨٩ ص
(٣٩)
3 و 4 إطلاق اللفظ وإرادة صنفه ونوعه
٩٠ ص
(٤٠)
الأمر الخامس في وضع الألفاظ لمعانيها الواقعية
٩٢ ص
(٤١)
الأوّل ما هو السبب لطرح المسألة؟
٩٢ ص
(٤٢)
الثاني أشكال أخذ الإرادة جزءاً للمعنى
٩٤ ص
(٤٣)
الأمر السادس في وضع المركّبات
١٠٠ ص
(٤٤)
الأمر السابع في علائم الوضع أو تمييز الحقيقة عن المجاز ، وفيه علائم أربع
١٠٣ ص
(٤٥)
1 التبادر
١٠٣ ص
(٤٦)
مشكلة الدور في التبادر
١٠٤ ص
(٤٧)
2 صحّة الحمل وصحّة السلب
١١٠ ص
(٤٨)
3 الاطّراد
١١٣ ص
(٤٩)
4 تنصيص أهل اللغة
١١٩ ص
(٥٠)
الأمر الثامن في تعارض الأحوال
١٢٢ ص
(٥١)
الأمر التاسع في الحقيقة الشرعية
١٢٣ ص
(٥٢)
النظريات المطروحة في المقام
١٢٣ ص
(٥٣)
الأمر العاشر في أنّ ألفاظ العبادات وضعت للصحيح أو الأعم ، وفيه جهات
١٣٢ ص
(٥٤)
الجهة الأُولى ما هو معنى الصحّة؟
١٣٣ ص
(٥٥)
الجهة الثانية ما هو المقصود من الوضع للصحيح؟
١٣٥ ص
(٥٦)
الجهة الثالثة ما هو الداخل في المسمّى؟
١٣٥ ص
(٥٧)
الجهة الرابعة في لزوم جامع على كلا القولين
١٣٧ ص
(٥٨)
التقريب الأوّل للمحقّق الخراساني
١٣٨ ص
(٥٩)
التقريب الثاني للمحقّق الاصفهاني
١٤٢ ص
(٦٠)
التقريب الثالث للمحقّق النائيني
١٤٤ ص
(٦١)
التقريب الرابع للمحقّق البروجردي
١٤٥ ص
(٦٢)
التقريب الخامس ما ذكره السيّد الأُستاذ الإمام الخميني
١٤٧ ص
(٦٣)
التقريب السادس للمحقّق الخوئي
١٤٩ ص
(٦٤)
التقريب السابع للعلاّمة الطباطبائي
١٥٠ ص
(٦٥)
الجهة الخامسة أدلّة القول بالصحيح
١٥٢ ص
(٦٦)
الجهة السادسة في بيان أدلّة القول بالأعم ، وفيها وجوه
١٥٨ ص
(٦٧)
1 التبادر
١٥٨ ص
(٦٨)
2 عدم صحّة سلب الصلاة عن الفاسدة
١٥٨ ص
(٦٩)
3 صحّة التقسيم إلى الصحيحة والفاسدة
١٥٨ ص
(٧٠)
4 حديث الولاية
١٥٩ ص
(٧١)
الجهة السابعة في ثمرات المسألة في مورد العبادات
١٦٤ ص
(٧٢)
جواز التمسّك بالإطلاق
١٦٤ ص
(٧٣)
الجهة الثامنة في أسماء المعاملات
١٦٨ ص
(٧٤)
في أنّ أسماء المعاملات اسم للأسباب أو للمسببات
١٧٧ ص
(٧٥)
في أقسام الجزئية والشرطية و
١٧٨ ص
(٧٦)
الأمر الحادي عشر في الاشتراك اللفظي ، وفيه جهات
١٨١ ص
(٧٧)
الجهة الأُولى في إمكان الاشتراك اللفظي
١٨١ ص
(٧٨)
الجهة الثانية في منشأ الاشتراك
١٨٣ ص
(٧٩)
الجهة الثالثة في وقوع الاشتراك في القرآن
١٨٤ ص
(٨٠)
الأمر الثاني عشر في جواز استعمال المشترك في أكثر من معنى
١٨٦ ص
(٨١)
1 جواز الاستعمال رهن لفظ ولحاظ ثان
١٨٧ ص
(٨٢)
2 اجتماع لحاظين آليّين في شيء واحد
١٨٧ ص
(٨٣)
3 اجتماع لحاظين مستقلين في صقع النفس
١٨٨ ص
(٨٤)
4 إيجاد ماهيتين مختلفتين بوجود واحد
١٨٩ ص
(٨٥)
المانع من جهة الوضع
١٩١ ص
(٨٦)
منهج القرآن في الهداية
٢٠٠ ص
(٨٧)
الأمر الثالث عشر في المشتق ، وفيه أُمور
٢٠٢ ص
(٨٨)
1 تعريف المشتق
٢٠٢ ص
(٨٩)
2 النزاع لغوي لا عقلي
٢٠٣ ص
(٩٠)
3 المشتق بين الأُدباء والأُصوليين
٢٠٤ ص
(٩١)
4 في دخول أسماء الزمان في محط النزاع
٢٠٧ ص
(٩٢)
5 في دلالة الأفعال على الزمان
٢١٠ ص
(٩٣)
6 ما هي مادة المشتقات؟
٢١٥ ص
(٩٤)
7 التفصيل في بعض المشتقات ونقده
٢١٨ ص
(٩٥)
8 ما هو المراد من الحال في عنوان البحث؟
٢٢٠ ص
(٩٦)
9 ما هو الأصل في المسألة؟
٢٢٣ ص
(٩٧)
10 نفي الملازمة بين التركّب والوضع للأعم
٢٢٨ ص
(٩٨)
المشتق موضوع للمتلبّس بالمبدأ
٢٣١ ص
(٩٩)
أدلّة القائلين بالوضع للمتلبّس
٢٣٢ ص
(١٠٠)
أدلّة القول بالأعم
٢٣٥ ص
(١٠١)
خاتمة المطاف في ثمرات البحث
٢٣٩ ص
(١٠٢)
مسائل في المشتق
٢٤١ ص
(١٠٣)
1 في خروج الذات عن مفهوم المشتق
٢٤١ ص
(١٠٤)
2 في الفرق بين المشتق ومبدئه
٢٤٦ ص
(١٠٥)
3 في ملاك الحمل
٢٥٥ ص
(١٠٦)
4 مغايرة المبدأ للذات
٢٥٧ ص
(١٠٧)
5 في قيام المبدأ بالذات
٢٦٠ ص
(١٠٨)
6 في عدم اعتبار التلبّس الحقيقي
٢٦٣ ص
(١٠٩)
الفصل الأوّل مادة الأمر ، وفيه جهات
٢٦٧ ص
(١١٠)
الجهة الأُولى معنى لفظ الأمر لغة
٢٦٧ ص
(١١١)
الجهة الثانية في اعتبار العلو والاستعلاء
٢٦٩ ص
(١١٢)
الجهة الثالثة في دلالة مادة الأمر على الوجوب
٢٧٣ ص
(١١٣)
الجهة الرابعة في أنّ الموضوع له هو الطلب الإنشائي
٢٧٦ ص
(١١٤)
ما هو السبب لطرح هذه المسألة في علم الكلام؟
٢٧٩ ص
(١١٥)
ما هو المراد من الكلام النفسي؟
٢٨١ ص
(١١٦)
أدلّة الأشاعرة على الكلام النفسي
٢٨٣ ص
(١١٧)
معنى كونه سبحانه متكلّماً عند العدلية
٢٨٩ ص
(١١٨)
مذهب الإمامية في كونه متكلّماً
٢٩١ ص
(١١٩)
موقفنا من وحدة الطلب والإرادة
٢٩٣ ص
(١٢٠)
الفصل الثاني في صيغة الأمر ، وفيه مباحث
٢٩٩ ص
(١٢١)
المبحث الأوّل ما هو معنى صيغة « افعل »؟
٢٩٩ ص
(١٢٢)
المبحث الثاني في أنّ الأمر بلا قرينة يدل على الوجوب
٣٠٢ ص
(١٢٣)
الفرق بين الوجوب والندب ثبوتاً وإثباتاً
٣٠٢ ص
(١٢٤)
الثاني حمل الأمر على الوجوب إذا لم يكن قرينة
٣٠٤ ص
(١٢٥)
المبحث الثالث دلالة الجملة الخبرية على الوجوب
٣٠٩ ص
(١٢٦)
المبحث الرابع التوصلي والتعبدي
٣١٢ ص
(١٢٧)
1 ماذا يقصد من التوصلي؟
٣١٢ ص
(١٢٨)
2 ماذا يقصد من التعبّدي؟
٣١٣ ص
(١٢٩)
3 هل هناك عبادة ذاتية؟
٣١٤ ص
(١٣٠)
4 ما هو حدّ العبادة؟
٣١٤ ص
(١٣١)
5 التقسيم ثنائي لا ثلاثي
٣١٥ ص
(١٣٢)
6 ما هو الأصل فيما شكّ أنّه توصلي أو تعبّدي؟
٣١٧ ص
(١٣٣)
أدلّة القائلين بامتناع الأخذ في المتعلّق
٣١٨ ص
(١٣٤)
1 استلزامه التكليف بغير المقدور
٣١٨ ص
(١٣٥)
2 استلزامه داعوية الأمر إلى نفسه
٣١٨ ص
(١٣٦)
3 استلزامه التسلسل
٣٢٠ ص
(١٣٧)
4 استلزام الدور
٣٢٢ ص
(١٣٨)
5 تقدّم الشيء على نفسه
٣٢٢ ص
(١٣٩)
6 لزوم اتحاد الحكم والموضوع
٣٢٣ ص
(١٤٠)
7 لزوم تقدّم الشيء على نفسه في المراحل الثلاث
٣٢٤ ص
(١٤١)
8 استلزامه الجمع بين اللحاظ الآلي والاستقلالي
٣٢٦ ص
(١٤٢)
9 التهافت في اللحاظ
٣٢٦ ص
(١٤٣)
10 وجود التسلسل في المدعو إليه
٣٢٧ ص
(١٤٤)
تصحيح الأخذ بأمرين
٣٢٨ ص
(١٤٥)
الإطلاق المقامي
٣٣٠ ص
(١٤٦)
أدلّة القائلين بأنّ مقتضى الأصل هو التعبديّة
٣٣١ ص
(١٤٧)
مقتضى الأصل العقلي
٣٣٣ ص
(١٤٨)
حكم الأصل الشرعي
٣٣٦ ص
(١٤٩)
نقل كلام عن المحقّق العراقي
٣٣٧ ص
(١٥٠)
المبحث الخامس في دوران صيغة الأمر بين كونه نفسياً ، تعيينياً ، عينياً ، وما يقابلها ، وفيه وجوه
٣٤٠ ص
(١٥١)
1 الحمل مقتضى الإطلاق
٣٤١ ص
(١٥٢)
2 الحمل مقتضى حكم العقل في مجال العبودية
٣٤٣ ص
(١٥٣)
3 المختص بمورد التعييني والعيني
٣٤٣ ص
(١٥٤)
المبحث السادس الأمر عقيب الحظر أو توهمه
٣٤٥ ص
(١٥٥)
المبحث السابع دلالة الأمر على المرّة والتكرار ، وفيه أُمور
٣٤٨ ص
(١٥٦)
1 فيما إذا كانت هناك قرينة على أحد الأمرين
٣٤٨ ص
(١٥٧)
2 في تحرير محلّ النزاع
٣٤٨ ص
(١٥٨)
3 الفرق بين الدفعة والمرة
٣٤٩ ص
(١٥٩)
في دلالة الأمر على الفور أو التراخي وعدمها
٣٥٣ ص
(١٦٠)
أدلة القائل بالفورية
٣٥٤ ص
(١٦١)
الأُولى آية المسارعة
٣٥٥ ص
(١٦٢)
الفصل الثالث في الاجزاء ، وفيه أُمور
٣٥٨ ص
(١٦٣)
1 في عنوان المسألة
٣٥٨ ص
(١٦٤)
2 ما هو المراد من لفظة « على وجهه »؟
٣٥٨ ص
(١٦٥)
3 ما هو المراد من الاقتضاء؟
٣٦٠ ص
(١٦٦)
4 للإجزاء حقيقة متشرعيّة؟
٣٦٢ ص
(١٦٧)
5 الفرق بين هذه المسألة ومسألة المرّة والتكرار
٣٦٣ ص
(١٦٨)
6 الفرق بين المقام ومسألة تبعية القضاء للأداء
٣٦٣ ص
(١٦٩)
مواضع ثلاثة في الإجزاء
٣٦٥ ص
(١٧٠)
1 متثال كلّ أمر يجزي عن التعبّد به ثانياً
٣٦٦ ص
(١٧١)
تبديل امتثال بامتثال آخر
٣٦٧ ص
(١٧٢)
ما ورد في باب الكسوف
٣٦٨ ص
(١٧٣)
ما ورد في إعادة الصلاة مع المخالف
٣٦٩ ص
(١٧٤)
استحباب الإعادة إذا وجد جماعة
٣٦٩ ص
(١٧٥)
2 في إجزاء الأمر الاضطراري عن الواقعي
٣٧٢ ص
(١٧٦)
في العذر غير المستوعب
٣٧٣ ص
(١٧٧)
حكم الإجزاء ثبوتاً على القول بالتعدّد
٣٧٤ ص
(١٧٨)
في العذر غير المستوعب
٣٧٧ ص
(١٧٩)
في العذر المستوعب
٣٨١ ص
(١٨٠)
3 إجزاء الأمر الظاهري عن الأمر الواقعي
٣٨٣ ص
(١٨١)
المورد الأوّل العمل بالأمارة لاستكشاف كيفية التكليف
٣٨٣ ص
(١٨٢)
أسئلة وأجوبة
٣٨٦ ص
(١٨٣)
الاستدلال على الإجزاء بوجه آخر
٣٨٨ ص
(١٨٤)
تفصيل بين الانكشاف الوجداني وغيره
٣٨٩ ص
(١٨٥)
التفصيل بين الطريقية والسببية
٣٩٠ ص
(١٨٦)
أقسام السببية
٣٩٠ ص
(١٨٧)
حكم الإجزاء على التفاسير الثلاثة
٣٩٢ ص
(١٨٨)
إذا كان وجه الحجّية غير معلوم
٣٩٣ ص
(١٨٩)
المورد الثاني العمل بالأُصول العملية لاستكشاف كيفية التكليف ، وفيه أُمور
٣٩٧ ص
(١٩٠)
1 أصالة الطهارة والإجزاء
٣٩٨ ص
(١٩١)
2 أصالة الحلية والإجزاء
٣٩٩ ص
(١٩٢)
3 الاستصحاب والإجزاء
٣٩٩ ص
(١٩٣)
4 أصالة البراءة والإجزاء
٤٠٠ ص
(١٩٤)
5 قاعدة التجاوز والإجزاء
٤٠١ ص
(١٩٥)
6 تبدّل رأي المجتهد
٤٠٢ ص
(١٩٦)
تنبيهات ثلاثة
٤٠٤ ص
(١٩٧)
1 الامتثال اعتماداً على القطع بالأمر
٤٠٤ ص
(١٩٨)
2 القول بالإجزاء لا يلازم التصويب
٤٠٤ ص
(١٩٩)
3 في مسائل تترتّب على الاجزاء
٤٠٦ ص
(٢٠٠)
المسألة الأُولى إذا اختلفت فتوى السابق مع اللاحق ، وفيها موارد
٤٠٦ ص
(٢٠١)
1 حكم العبادات
٤٠٨ ص
(٢٠٢)
2 حكم المعاملات
٤١٠ ص
(٢٠٣)
3 الموضوعات الخارجية
٤١١ ص
(٢٠٤)
المسألة الثانية لو بلغ الصبي أثناء الصلاة
٤١٢ ص
(٢٠٥)
المسألة الثالثة إذا انحصر الثوب في النجس
٤١٣ ص
(٢٠٦)
الفصل الرابع مقدّمة الواجب ، وفيه أُمور
٤١٥ ص
(٢٠٧)
الأوّل في تحرير محلّ النزاع
٤١٥ ص
(٢٠٨)
الأمر الثاني المسألة عقلية أُصولية
٤١٨ ص
(٢٠٩)
المسألة من مبادئ الأحكام أيضاً
٤١٩ ص
(٢١٠)
الأمر الثالث تقسيمات المقدّمة
٤٢٣ ص
(٢١١)
التقسيم الأوّل إلى داخلية وخارجية
٤٢٣ ص
(٢١٢)
التقسيمات الداخلية ، وفيها اصطلاحات وثلاثة مقامات
٤٢٣ ص
(٢١٣)
أ الداخلية بالمعنى الأخص
٤٢٣ ص
(٢١٤)
ب الداخلية بالمعنى الأعم
٤٢٣ ص
(٢١٥)
المقام الأوّل في صحّة عدّ الأجزاء مقدمة
٤٢٤ ص
(٢١٦)
الأوّل جواب الشيخ الأعظم
٤٢٥ ص
(٢١٧)
الثاني جواب المحقّق الخراساني
٤٢٦ ص
(٢١٨)
الثالث جواب المحقّق البروجردي
٤٢٧ ص
(٢١٩)
الرابع جواب المحقّق الخوئي
٤٢٨ ص
(٢٢٠)
المقام الثاني في وجود الملاك لوصف الأجزاء بالوجوب المقدّمي
٤٢٩ ص
(٢٢١)
المقام الثالث في وجود المانع عن تعلّق الوجوب
٤٢٩ ص
(٢٢٢)
الغناء عن الوجوب الغيري للإجزاء
٤٣١ ص
(٢٢٣)
التقسيمات الخارجية
٤٣٢ ص
(٢٢٤)
التقسيم الثاني تقسيمها إلى عقلية وشرعية وعادية
٤٣٤ ص
(٢٢٥)
التقسيم الثالث تقسيمها إلى مقدمة الوجود والصحّة
٤٣٦ ص
(٢٢٦)
التقسيم الرابع تقسيمها إلى السبب والشرط والمعدّ وعدم المانع
٤٣٨ ص
(٢٢٧)
التقسيم الخامس تقسيمها إلى متقدمة ومقارنة ومتأخرة ، وفيه مقامات ثلاثة
٤٤٠ ص
(٢٢٨)
1 شرط المأمور به
٤٤١ ص
(٢٢٩)
2 شرائط التكليف
٤٤٣ ص
(٢٣٠)
3 في شرائط الوضع
٤٤٥ ص
(٢٣١)
تصوير نتيجة الكشف الحقيقي
٤٤٧ ص
(٢٣٢)
جواب المحقّق الخراساني
٤٥٠ ص
(٢٣٣)
إجابة المحقّق النائيني عن الإشكال
٤٥٣ ص
(٢٣٤)
الأمر الرابع تقسيمات الواجب
٤٥٦ ص
(٢٣٥)
التقسيم الأوّل تقسيمه إلى مطلق ومشروط
٤٥٦ ص
(٢٣٦)
الإطلاق والتقييد من الأُمور النسبية
٤٦٠ ص
(٢٣٧)
تحليل واقع القيود ثبوتاً
٤٦١ ص
(٢٣٨)
أدلّة رجوع القيد إلى المادة
٤٦٣ ص
(٢٣٩)
مسائل ثلاث
٤٦٩ ص
(٢٤٠)
1 هل الوجوب فعلي أو انشائي؟
٤٦٩ ص
(٢٤١)
2 ما فائدة الوجوب المشروط؟
٤٧٢ ص
(٢٤٢)
المادة؟
٤٧٣ ص
(٢٤٣)
التقسيم الثاني تقسيم الواجب المطلق إلى منجّز ومعلَّق
٤٧٤ ص
(٢٤٤)
إشكالات على هذا التقسيم
٤٧٥ ص
(٢٤٥)
1 إشكال المحقّق الخراساني
٤٧٥ ص
(٢٤٦)
2 إشكال آخر للمحقّق الخراساني
٤٧٥ ص
(٢٤٧)
3 إشكال المحقّق ملا علي النهاوندي
٤٧٦ ص
(٢٤٨)
4 إشكال العلاّمة الحائري
٤٨٢ ص
(٢٤٩)
5 إشكال آخر للمحقّق الخراساني
٤٨٢ ص
(٢٥٠)
6 إشكال المحقّق النائيني ، وفيه أُمور
٤٨٣ ص
(٢٥١)
أ كلّ القيود ترجع إلى الموضوع
٤٨٣ ص
(٢٥٢)
ب لا فرق بين الاستطاعة والزمان
٤٨٤ ص
(٢٥٣)
ج الزمان أولى أن يكون قيداً للوجوب
٤٨٤ ص
(٢٥٤)
7 إشكال المحقّق الخوئي
٤٨٦ ص
(٢٥٥)
المقدمات المفوتة أو ثمرات الواجب المعلّق
٤٨٨ ص
(٢٥٦)
تطبيقات
٤٩١ ص
(٢٥٧)
سؤال وإجابة
٤٩٢ ص
(٢٥٨)
إذا دار الأمر بين رجوع القيد إلى الهيئة أو المادة
٤٩٣ ص
(٢٥٩)
مقتضى الأصل اللفظي عند الترديد ، وفيه وجهان
٤٩٤ ص
(٢٦٠)
1 تقديم الإطلاق الشمولي على البدلي
٤٩٤ ص
(٢٦١)
2 تقييد الهيئة يوجب تقييد المادة أيضاً ولا عكس
٤٩٦ ص
(٢٦٢)
مقتضى الأصل العملي
٤٩٨ ص
(٢٦٣)
التقسيم الثالث تقسيمه إلى نفسي وغيري
٤٩٩ ص
(٢٦٤)
تعريف ثان للنفسي والغيري
٤٩٩ ص
(٢٦٥)
تعريف ثان للنفسي والغيري
٥٠٠ ص
(٢٦٦)
دوران الوجوب بين النفسي والغيري
٥٠٢ ص
(٢٦٧)
1 ما هو مقتضى الأصل اللفظي؟
٥٠٢ ص
(٢٦٨)
أدلّة المتمسّكين بإطلاق الهيئة
٥٠٥ ص
(٢٦٩)
2 في مقتضى الأصل العملي
٥٠٨ ص
(٢٧٠)
تنبيهات
٥١١ ص
(٢٧١)
الأوّل في ترتّب الثواب على امتثال الواجب الغيري
٥١١ ص
(٢٧٢)
أدلّة القائلين بالاستحقاق
٥١٢ ص
(٢٧٣)
الثواب والعقاب من لوازم الأعمال التكوينية
٥١٥ ص
(٢٧٤)
الصلة بين العمل والثواب توليدية
٥١٥ ص
(٢٧٥)
الثواب تمثّل العمل بوجوده الأُخروي
٥١٥ ص
(٢٧٦)
الثواب فعل النفس
٥١٦ ص
(٢٧٧)
ترتّب الثواب على الواجب الغيري
٥١٨ ص
(٢٧٨)
محاولة المحقّق الخراساني لتفسير ما دلّ على ترتّب الثواب
٥٢٢ ص
(٢٧٩)
التنبيه الثاني إشكالات الطهارات الثلاث
٥٢٤ ص
(٢٨٠)
دراسة الإشكال الأوّل
٥٢٥ ص
(٢٨١)
دراسة الإشكالين الثاني والثالث
٥٢٦ ص
(٢٨٢)
1 انّ الطهارات الثلاث بنفسها مستحبة
٥٢٦ ص
(٢٨٣)
2 انّ ملاك العبادية هو الأمر النفسي المتعلّق بذيها
٥٢٨ ص
(٢٨٤)
3 كفاية قصد التوصّل في العبادية
٥٢٩ ص
(٢٨٥)
4 كفاية قصد الإتيان للّه
٥٣٠ ص
(٢٨٦)
التقسيم الرابع الأصلي والتبعي
٥٣٥ ص
(٢٨٧)
نظرية المحقّق الخراساني
٥٣٥ ص
(٢٨٨)
نظرية المحقّق القمي
٥٣٧ ص
(٢٨٩)
إذا دار أمر الواجب بين الأصلي والتبعي
٥٣٧ ص
(٢٩٠)
الأمر الخامس وجوب المقدّمة تابع لوجوب ذيها إطلاقاً واشتراطاً
٥٣٩ ص
(٢٩١)
الأمر السادس ما هو الواجب من المقدّمة؟ ، وفيه أقوال
٥٤١ ص
(٢٩٢)
2 وجوب المقدّمة حين إرادة ذيها
٥٤٢ ص
(٢٩٣)
3 وجوب المقدّمة بشرط إرادة ذيها
٥٤٣ ص
(٢٩٤)
4 وجوب المقدّمة بشرط التوصّل إلى ذيها
٥٤٤ ص
(٢٩٥)
أ قصد التوصّل قيد لحصول الامتثال
٥٤٤ ص
(٢٩٦)
ب قصد التوصّل شرط لرفع الحرمة عند التزاحم
٥٤٥ ص
(٢٩٧)
ج قصد التوصّل جزء الموضوع
٥٤٦ ص
(٢٩٨)
تأييد لمقالة الشيخ
٥٤٧ ص
(٢٩٩)
5 وجوب المقدّمة الموصلة ، وفيه مقامات
٥٥٠ ص
(٣٠٠)
المقام الأوّل أدلّة القول بوجوب الموصلة
٥٥١ ص
(٣٠١)
المقام الثاني إشكالات القول بوجوب المقدّمة الموصلة
٥٥٩ ص
(٣٠٢)
1 انقلاب الواجب النفسي إلى الغيري
٥٥٩ ص
(٣٠٣)
2 سقوط المقدّمة بالإتيان بها
٥٦٠ ص
(٣٠٤)
3 ما هو مقدّمة ليست بموصلة
٥٦١ ص
(٣٠٥)
4 لزوم الدور
٥٦٣ ص
(٣٠٦)
5 لزوم التسلسل
٥٦٤ ص
(٣٠٧)
6 اختصاص الوجوب بالعلل التوليدية
٥٦٥ ص
(٣٠٨)
المقام الثالث ثمرات القول بوجوب المقدّمة الموصلة
٥٦٧ ص
(٣٠٩)
1 بقاء الحرمة في غير الموصلة
٥٦٧ ص
(٣١٠)
2 صحّة الصلاة على القول بالموصلة
٥٦٨ ص
(٣١١)
نظرية الشيخ في الثمرة
٥٦٩ ص
(٣١٢)
حدّ النقيض
٥٦٩ ص
(٣١٣)
كلام المحقّق الخراساني في ردّ الثمرة
٥٧٠ ص
(٣١٤)
القول السادس وجوب المقدّمة حال الإيصال
٥٧١ ص
(٣١٥)
الأمر السابع في ثمرات القول بوجوب المقدّمة
٥٧٧ ص
(٣١٦)
1 اتّصاف المقدّمات بالوجوب الغيري
٥٧٧ ص
(٣١٧)
2 تحقّق الوفاء بالنذر
٥٧٧ ص
(٣١٨)
3 استحقاق الأجر
٥٧٨ ص
(٣١٩)
4 حرمة أخذ الأُجرة على المقدّمة
٥٧٩ ص
(٣٢٠)
5 حصول الفسق بترك مقدّمة
٥٨٢ ص
(٣٢١)
6 جعل المصداق لمسألة الاجتماع وفيها وجوه
٥٨٢ ص
(٣٢٢)
الف عنوان المقدّمة تعليلي
٥٨٣ ص
(٣٢٣)
ب الوجوب مختص بغير الحرام في صورة عدم الانحصار
٥٨٤ ص
(٣٢٤)
ج وجوب المقدّمة لا مدخلية له فيما هو المهم في باب المقدّمة
٥٨٤ ص
(٣٢٥)
7 تصحيح العبادات الغيرية
٥٨٥ ص
(٣٢٦)
الأمر الثامن تأسيس الأصل في المسألة
٥٨٦ ص
(٣٢٧)
حكم الأصل في المسألة الأُصولية
٥٨٦ ص
(٣٢٨)
إجراء حكم الأصل في المسألة الفقهية
٥٨٨ ص
(٣٢٩)
إشكال المحقّق البروجردي على صاحب الكفاية
٥٩٢ ص
(٣٣٠)
أدلّة القائلين بوجوب المقدمة
٥٩٤ ص
(٣٣١)
1 لزوم التكليف بما لا يطاق لو لم تجب
٥٩٥ ص
(٣٣٢)
2 قضاء الوجدان بالوجوب
٥٩٧ ص
(٣٣٣)
3 وزان الإرادة التشريعية كالتكوينية
٥٩٧ ص
(٣٣٤)
4 وجود الأوامر الغيرية في الشريعة
٥٩٨ ص
(٣٣٥)
ما هو المختار في باب المقدّمة؟
٦٠٠ ص
(٣٣٦)
إكمال تفصيلان في مقدّمة الواجب
٦٠١ ص
(٣٣٧)
1 التفصيل بين السبب وغيره
٦٠١ ص
(٣٣٨)
2 التفصيل بين الشرط الشرعي والعقلي
٦٠١ ص
(٣٣٩)
مقدّمة المستحب والمكروه والحرام ، وفيه أقوال
٦٠٢ ص
(٣٤٠)
1 السريان مطلقاً
٦٠٣ ص
(٣٤١)
2 السريان في المقدّمة التوليدية
٦٠٤ ص
(٣٤٢)
3 التفصيل بين ما لا يتوسط بين المقدّمة وذيها
٦٠٦ ص
(٣٤٣)
4 انّ الحرام هو الجزء الأخير إذا كانت الأجزاء مترتّبة
٦٠٧ ص
(٣٤٤)
فهرس المحتويات
٦٠٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص

إرشاد العقول إلى مباحث الأصول - الحاج العاملي، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٩١ - ٣ و ٤ إطلاق اللفظ وإرادة صنفه ونوعه

والحاصل : انّ ركن الاستعمال الذي يقوم على أركان ثلاثة موجود ، فانّ المخاطب ينتقل من الصورة الذهنية إلى مراد المتكلّم ، أعني : الصنف أو النوع وهو أمر ثالث.

وبما انّ هذه المقدّمة لا تمتّ إلى الأُصول بصلة وإنّما هي بحث أدبي ، اكتفينا بهذا المقدار.

فتحصّل ممّا ذكرنا : انّ القسم الأوّل ليس استعمالاً كما أنّه ليس من قبيل إلقاء نفس الموضوع ، بل إلقاء صورة الموضوع في ذهن المخاطب ، وأمّا الأقسام الثلاثة فهي من قبيل الاستعمال ، لأنّ المخاطب ينتقل بعد سماع اللفظ إلى الصورة الذهنية ومنها إلى الفرد المماثل أو الصنف أو النوع.