تعزير و گستره آن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٧٣ - قرينه چهارم رواياتى كه از تعزير تعبير به تأديب كرده است

رباخوارى كه با دليل و مدرك جرمش ثابت شده پرسيدم.

امام در پاسخ فرمود: «يؤدّب، فان عاد ادّب فان عاد قتل‌ [١]؛

چنين مجرمى تأديب مى‌شود، اگر مجدّدا مرتكب رباخوارى شد دوباره تأديب مى‌گردد، و چنانچه براى بار سوم تكرار كرد كشته مى‌شود.»

٢- اسحاق بن عمّار به نقل از امام صادق عليه السّلام مى‌گويد:

«آكل الميتة و الدّم و لحم الخنزير عليهم ادب، فان عاد ادّب. قلت فان عاد يؤدّب؟ قال: يؤدّب و ليس عليهم حدّ [٢]؛

كسانى كه گوشت مرده، يا گوشت خوك، يا خون بخورند تأديب مى‌شوند، و چنانچه پس از تأديب، تكرار كنند مجدّدا تأديب مى‌گردند.

ابو بصير مى‌گويد: از امام پرسيدم: اگر براى بار سوم مرتكب گناهان مذكور شدند چطور؟ امام فرمود: بازهم تأديب مى‌شوند، و حدّى بر آنها جارى نمى‌گردد.»

٣- در يكى از قضاوتهاى حضرت على عليه السّلام چنين آمده است:

«انّ رجلا قال له: انّ هذا زعم انّه احتلم بامّى فقال: انّ الحلم بمنزلة الظّلّ، فان شئت جلّدت لك ظلّه ثمّ قال: لكنّى اؤدّبه لئلّا يعود يؤذّى المسلمين‌ [٣]؛

مردى خدمت حضرت رسيد و از شخصى شكايت كرد كه وى گمان مى‌كند در خواب به سبب مادر من محتلم شده است. حكمش چيست؟

حضرت فرمود: خواب بمنزله سايه است، اگر دوست دارى، من سايه اين شخص را تازيانه بزنم. سپس اضافه كرد: ولى من او را تأديب مى‌كنم، تا بار

[١]. وسائل الشيعة، جلد ١٨، ابواب بقيّة الحدود، باب ٧، حديث ٢.

[٢]. وسائل الشيعة، جلد ١٨، ابواب بقيّة الحدود، باب ٧، حديث ٣.

[٣]. وسائل الشيعة، جلد ١٨، ابواب حدّ القذف، باب ٢٤، حديث ٢.