١٨٨١٦/٢١ . قم، دار الحديث: ٤، از اول كتاب (كتاب الايمان) تا كتاب اللعان، آغاز: برابر نمونه، انجام: كتاب اللعان من الصحاح عن سهل بن سعد الساعدى ... فلذلك مدح نفسه و فى رواية و لا احد .، نسخ معرب و عناوين نسخ جلى، بدون نام كاتب، قرن ١٣ق، با حواشى ، تصحيح شده ، چند برگ آغاز نسخه نونويس است .، ٢١٢ برگ، ١٧ سطر، ٢٠×٣١ [فهرست دار الحديث]. ١٨٨١٧/٢٢ . قم، مرعشى: ١٦٩٢، از اول و آخر افتادگى دارد، آغاز: فى جاميعهما او احدهما واعنى بالحسان ما اورده ابو داود، نسخ، بدون نام كاتب، بدون تاريخ كتابت، ٢٦٤ برگ [فهرست مرعشى: ٥/٨٧]. ١٨٨١٨/٢٣ . تهران، مجلس شوراى اسلامى: ١٤٠٠١، بدون نام كاتب، بدون تاريخ كتابت، رساله پنجم مجموعه ، احاديث منتخب، «٦٣رـ٦٨پ»٦ برگ [فهرست مجلس: ٣٨/١٠].

٣٠٣٨ . المصنَّف (عربى)

از: عبد اللّه بن محمد بن ابى شيبه ، ابو بكر (م ٢٣٥ق)

چاپ: بيروت، دار الكتب العلمية، ١٤١٦ق، ٩ج.

نسخه ها:

١٨٨١٩ . (؟) ، شخصى (داراى ٢٣٠ نسخه): ١٤٨، عنوان معرفى: كتاب الزهد، افتادگى دارد، بدون نام كاتب، قرن ١٣ق، ١٢٧ برگ، رحلى [مجله نور علم: ١٠٧٥٤].

٣٠٣٩ . مطالع الأنوار على صحاح الآثار (عربى)

از: ابراهيم بن يوسف بن ابراهيم ، ابو اسحاق (ابن قرقول) (م ٥٦٩ق)

آغاز : الحمد للّه مظهر دينه على كل دين ، وحافظه من شبهة المبطلين .

نسخه ها:

١٨٨٢٠/١ . تركيه *، استانبول، كوپريلى: ٤٥٠، آغاز: برابر نمونه، نسخ مشكول، بدون نام كاتب، ٦٤٢ق، سفر اول و دوم، ٣٧٥ برگ، سابقه : مرعشى: عكس ٧٦٥ [فهرست عكسى مرعشى: ٢/٢٤٣].