دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٧٢ - ردّ الفضل بن روزبهان

على ذاته لذاته ، فهو جائز عندنا ، وليس فيه نقص ، وهو المتنازع فيه.

وإن أردتم به غيره ، فصوّروه أوّلا حتّى تفهموه [١] ، ثمّ تثبّتوا [٢] لزومه لما ادّعينا.

والحاصل : إنّ المحال هو استفادته صفة كمال من غيره ، لا اتّصافه لذاته بصفة كمال هي غيره ؛ واللازم من مذهبنا هو الثاني لا الأوّل [٣].

الرابع : الاستدلال بلزوم إثبات ما لا نهاية له من المعاني القديمة [٤] بذاته تعالى ؛ وذلك لأنّ العلم بالشيء مغاير للعلم بما عداه .. إلى آخر الدليل.

والجواب : إنّ العلم صفة واحدة قائمة بذاته تعالى ، ويتعدّد بحسب التعلّق بالمعلومات الغير المتناهية ، فله بحسب كلّ معلوم تعلّق ، فكما يتصوّر أن تكون المعلومات غير متناهية ، كذلك يجوز أن تكون تعلّقات العلم ـ الذي هو صفة واحدة ـ غير متناهية بحسب المعلومات ، وليس يلزم منه محال ، ولا [٥] يلزم التسلسل المحال ؛ لفقدان شرط ( الترتّب في ) [٦] الوجود [٧].

الخامس : الاستدلال بأنّه لو كان موصوفا بهذه الصفات ، لزم كون الحقيقة الإلهية مركّبة ، ويلزم منه الاحتياج.

[١] في شرح المواقف : نفهمه.

[٢] في المصدر : بيّنوا.

[٣] شرح المواقف ٨ / ٤٨.

[٤] في المصدر : القائمة.

[٥] في المصدر : فلا.

[٦] في المصدر : الترتّب و.

[٧] انظر : المواقف : ٢٨٨ ، شرح المواقف ٨ / ٧٣ و ٧٩.