دلائل الصدق لنهج الحق - المظفر، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢٤٣ - المطلب الثالث في حدوثه

والأوّل باطل ؛ لأنّ المخاطب إنّما يفيد نفسه لو كان يطرب في كلامه ، أو يكرّره ليحفظه ، أو يتعبّد به كما يتعبّد [١] الله بقراءة القرآن ؛ وهذه في حقّه محال لتنزّهه عنها.

والثاني باطل ؛ لأنّ إفادة الغير إنّما تصحّ لو خاطب غيره ليفهمه مراده ، أو يأمره بفعل ، أو ينهاه عن فعل.

ولمّا لم يكن في الأزل من يفيده بكلامه شيئا من هذه ، كان كلامه سفها وعبثا!

وأيضا : يلزم الكذب في إخباره تعالى ؛ لأنّه قال في الأزل :

( إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً ) [٢] [ و ] [٣] (إِنَّا ... أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ ) [٤] و ( أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ ) [٥] و ( ضَرَبْنا لَكُمُ الْأَمْثالَ ) [٦] ، مع إنّ هذه إخبارات عن الماضي ، والإخبار عن وقوع ما لم يقع في الماضي كذب ؛ تعالى الله عنه.

وأيضا : قال الله تعالى : ( إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) [٧] ، وهو إخبار عن المستقبل ، فيكون حادثا.

[١] كذا في الأصل ، وهو تصحيف ؛ لأنّ قوله : « تعبّد الله » لا يصحّ تعديته مباشرة بغير حرف الجرّ ، بل يقال : « تعبّد لله » ؛ لأنّ قول القائل : « تعبّد فلان فلانا » أي اتّخذه عبدا ؛ وفي المصدر : « يعبد » وهو الصحيح.

[٢] سورة نوح ٧١ : ١.

[٣] أثبتناها لتوحيد النسق.

[٤] سورة النساء ٤ : ١٦٣.

[٥] سورة يونس ١٠ : ١٣.

[٦] سورة إبراهيم ١٤ : ٤٥.

[٧] سورة النحل ١٦ : ٤٠.