الرافد في علم الأصول
(١)
تقريظ الكتاب
٥ ص
(٢)
المقدّمة
٧ ص
(٣)
علم الأصول عند المدرسة الإِمامية
٩ ص
(٤)
نقل كلام القطيفي وانحلاله إلى ثلاث دعاوى
٩ ص
(٥)
الدعوى الأولى ونقاشها
١٠ ص
(٦)
الدعوى الثانية وجوابها
١٠ ص
(٧)
الدعوى الثالثة وجوابها
١٣ ص
(٨)
أدوار الفكر الأصولي
١٥ ص
(٩)
الدور الأول
١٥ ص
(١٠)
الدور الثاني
١٧ ص
(١١)
الدور الثالث
١٧ ص
(١٢)
الاستفادة من العلوم المختلفة الحقل الفلسفي
١٨ ص
(١٣)
الحقل الاجتماعي
٢١ ص
(١٤)
الحقل المنطقي
٢٢ ص
(١٥)
الحقل اللغوي
٢٢ ص
(١٦)
الحقل الروائي
٢٤ ص
(١٧)
الحقل القانوني
٢٩ ص
(١٨)
منهج علم الاصول
٣١ ص
(١٩)
المنهج التقليدي
٣١ ص
(٢٠)
الاعتراض على هذا المنهج
٣٣ ص
(٢١)
الاعتراض الأول
٣٣ ص
(٢٢)
الاعتراض الثاني
٣٦ ص
(٢٣)
المنهج المقترح
٤٣ ص
(٢٤)
الطريقة الاولى
٤٣ ص
(٢٥)
الطريقة الثانية
٤٦ ص
(٢٦)
بيان ان التصنيف المقترح يدور حول الاعتبار في خمسة عشر بحثاً
٤٦ ص
(٢٧)
الاول تعريف الاعتبار
٤٧ ص
(٢٨)
الثاني اقسامه
٤٧ ص
(٢٩)
الثالث العلاقة بين الاعتبارين
٤٨ ص
(٣٠)
الرابع عناصر القانون
٤٨ ص
(٣١)
الخامس مراحل القانون
٥٠ ص
(٣٢)
السادس اقسام الاعتبار القانوني
٥١ ص
(٣٣)
السابع العلاقة بين الحكم التكليفي والوضعي
٥١ ص
(٣٤)
الثامن اقسام القانون التكليفي والوضعي
٥٢ ص
(٣٥)
التاسع عوارض الحكم القانوني
٥٣ ص
(٣٦)
العاشر وسائل ابراز الحكم القانوني
٥٤ ص
(٣٧)
الحادي عشر وسائل استكشاف القانون
٥٥ ص
(٣٨)
الثاني عشر توثيق الوسائل
٥٥ ص
(٣٩)
الثالث عشر التعارض الاثباتي والثبوتي
٥٥ ص
(٤٠)
الرابع عشر التنافي بين القوانين
٥٦ ص
(٤١)
الخامس عشر تعيين القانون
٥٦ ص
(٤٢)
الارتباط بين الفكر الأصولي والفلسفي
٥٨ ص
(٤٣)
الجانب الاول
٥٨ ص
(٤٤)
الجانب الثاني
٥٨ ص
(٤٥)
الجانب الثالث
٦١ ص
(٤٦)
في علاقة علم الأصول بالعلوم الادبية
٦٤ ص
(٤٧)
المطلب الاول
٦٤ ص
(٤٨)
المطلب الثاني
٦٥ ص
(٤٩)
علاقة علم الأصول بعلم الفقه
٧٢ ص
(٥٠)
الفقه الخلافي
٧٢ ص
(٥١)
الفقه المذهبي
٧٨ ص
(٥٢)
في الاسناد
٨٠ ص
(٥٣)
النقطة الاولى
٨٠ ص
(٥٤)
النقطة الثانية
٨٢ ص
(٥٥)
النقطة الثالثة
٨٤ ص
(٥٦)
موضوع العلم
٩٤ ص
(٥٧)
النقطة الاولى
٩٤ ص
(٥٨)
المقدمة الاولى في بيان المراد بالعلم
٩٤ ص
(٥٩)
المقدمة الثانية في بيان معنى الموضوع
٩٥ ص
(٦٠)
المقدمة الثالثة في بيان العوارض الذاتية
٩٩ ص
(٦١)
المقدمة الرابعة وجود الموضوع في كل علم
١٠١ ص
(٦٢)
النقطة الثانية في تفسير « موضوع كل علم »
١٠٢ ص
(٦٣)
النقطة الثالثة في دفع المناقشات
١٠٣ ص
(٦٤)
تمايز العلوم
١٠٩ ص
(٦٥)
المعيار في تمايز العلوم
١٠٩ ص
(٦٦)
موضوع علم الاصول
١١٥ ص
(٦٧)
المسلك الاول
١١٥ ص
(٦٨)
المسلك الثاني
١١٦ ص
(٦٩)
المسلك الثالث
١٢٠ ص
(٧٠)
المسلك الرابع
١٢٧ ص
(٧١)
ميزان المسألة الاصولية
١٣٨ ص
(٧٢)
امتيازها عن المسألة اللغوية
١٣٨ ص
(٧٣)
امتيازها عن المسألة الرجالية
١٣٩ ص
(٧٤)
امتيازها عن المسألة الفقهية
١٣٩ ص
(٧٥)
حقيقة الوضع
١٤٤ ص
(٧٦)
في بيان علاقة اللفظ بالمعنى
١٤٤ ص
(٧٧)
في بيان حقيقة الوضع
١٦٢ ص
(٧٨)
المختار في حقيقة الوضع
١٦٤ ص
(٧٩)
المسالك في حقيقة الوضع
١٦٨ ص
(٨٠)
الاول مسلك الملازمة
١٦٨ ص
(٨١)
التعليق عليه
١٦٩ ص
(٨٢)
مناقشة السيد الخوئي له
١٦٩ ص
(٨٣)
ردنا المناقشة
١٧٠ ص
(٨٤)
الثاني مسلك الهوهوية
١٧١ ص
(٨٥)
ايرادات السيد الخوئي عليه
١٧١ ص
(٨٦)
الاول
١٧١ ص
(٨٧)
الثاني
١٧٢ ص
(٨٨)
الثالث
١٧٢ ص
(٨٩)
مناقشة الايرادات
١٧٣ ص
(٩٠)
الثالث مسلك التعهد
١٧٤ ص
(٩١)
تصوير المسلك
١٧٤ ص
(٩٢)
المختار
١٧٥ ص
(٩٣)
مختار السيد الخوئي
١٧٥ ص
(٩٤)
بيان المختار
١٧٥ ص
(٩٥)
قانون السببية
١٧٥ ص
(٩٦)
بيان مختار السيد الخوئي
١٧٦ ص
(٩٧)
الاعتراضات الواردة على مسلك التعهد
١٧٩ ص
(٩٨)
الاول وجوابه
١٧٩ ص
(٩٩)
الثاني
١٨٠ ص
(١٠٠)
وجوابه
١٨١ ص
(١٠١)
الثالث
١٨١ ص
(١٠٢)
وجوابه
١٨٢ ص
(١٠٣)
استعمال اللفظ في عدة معاني
١٨٥ ص
(١٠٤)
المقام الاول تحرير محل النزاع والنقاط المطروحة
١٨٥ ص
(١٠٥)
الاولى الصياغة التاريخية لمحل النزاع
١٨٥ ص
(١٠٦)
الثانية كيفية طرح مورد النزاع
١٨٦ ص
(١٠٧)
الثالثة ما هو مورد البحث والنزاع
١٨٧ ص
(١٠٨)
الوحدة المتصورة في مورد النزاع
١٨٧ ص
(١٠٩)
الاول الوحدة الحقيقية
١٨٧ ص
(١١٠)
الثاني الوحدة الانتزاعية
١٨٨ ص
(١١١)
الثالث الوحدة الاعتبارية
١٨٨ ص
(١١٢)
الرابع الوحدة العنوانية
١٨٩ ص
(١١٣)
المقام الثاني الوقوع وفيه خمس جهات
١٨٩ ص
(١١٤)
الاولى شواهد الوقوع
١٨٩ ص
(١١٥)
الثانية مناقشة بعض الشواهد
١٩٢ ص
(١١٦)
الثالثة القانون العرفي للاستعمال
١٩٥ ص
(١١٧)
التقسيم الاصولي للدلالة
١٩٥ ص
(١١٨)
صورتان للقانون العرفي
١٩٦ ص
(١١٩)
المسلك المختار
١٩٨ ص
(١٢٠)
المسلك الثاني
١٩٩ ص
(١٢١)
الرابعة اطلاق اللفظ حقيقة أم مجاز
٢٠٣ ص
(١٢٢)
الخامسة القاعدة المثبتة عند الاطلاق
٢٠٥ ص
(١٢٣)
المشتق
٢١٠ ص
(١٢٤)
تحرير محل النزاع
٢١٠ ص
(١٢٥)
المقدمة الاولى معنى المشتق
٢١٠ ص
(١٢٦)
الثانية معنى مفهوم التلبس بالمبدأ
٢١٤ ص
(١٢٧)
المعيار الفلسفي والعرفي
٢١٤ ص
(١٢٨)
المختار العرفي
٢١٤ ص
(١٢٩)
اسباب الاختيار
٢١٥ ص
(١٣٠)
1 ـ عدم واقعية الرؤية الفلسفية
٢١٥ ص
(١٣١)
2 ـ عدم تيسّر الاطلاع على الحقائق
٢١٥ ص
(١٣٢)
3 ـ البحث في ظهور المشتق لغوي
٢١٦ ص
(١٣٣)
الثالثة معنى الحال
٢١٧ ص
(١٣٤)
1 ـ حال النطق
٢١٧ ص
(١٣٥)
2 ـ حال الجري والنسبة
٢١٨ ص
(١٣٦)
3 ـ المختار
٢١٨ ص
(١٣٧)
الرابعة البحث في المشتق عقلي أم لغوي
٢١٩ ص
(١٣٨)
1 ـ النظرية الاولى كونه عقلي
٢١٩ ص
(١٣٩)
2 ـ النظرية الثانية كونه لغوي
٢١٩ ص
(١٤٠)
تقريب النظرية الاولى
٢٢٠ ص
(١٤١)
الاعتراضات عليها
٢٢٢ ص
(١٤٢)
1 ـ اعتراض المحقق الاصفهاني
٢٢٢ ص
(١٤٣)
2 ـ اعتراض المحقق النائيني
٢٢٥ ص
(١٤٤)
3 ـ ملاحظاتنا على مبنى المحقق الطهراني
٢٣١ ص
(١٤٥)
الخامسة دخول اسم الزمان في محور البحث والاشكال عليه
٢٣٥ ص
(١٤٦)
الجواب الاول والملاحظات عليه
٢٣٦ ص
(١٤٧)
الملاحظة الاولى والجواب عليها
٢٣٦ ص
(١٤٨)
الملاحظة الثانية والجواب الاول عليها
٢٣٨ ص
(١٤٩)
الجواب الثاني وله تصويران
٢٤١ ص
(١٥٠)
أ ـ اعتبار الزمان كلياً
٢٤١ ص
(١٥١)
ب ـ النظر للزمان بنحو الحركة القطعية
٢٤١ ص
(١٥٢)
الانسب من التصويرين
٢٤٤ ص
(١٥٣)
مختار المحقق الطهراني
٢٤٤ ص
(١٥٤)
الملاحظة الاولى عليه
٢٤٥ ص
(١٥٥)
الملاحظة الثانية
٢٤٦ ص
(١٥٦)
الملاحظة الثالثة
٢٤٧ ص
(١٥٧)
التصوير الثاني مختار المحقق العراقي
٢٤٨ ص
(١٥٨)
من الملاحظات الواردة عليه
٢٤٩ ص
(١٥٩)
مناشىء القول بالاعم المنشأ الاول
٢٥٢ ص
(١٦٠)
المنشأ الثاني
٢٥٦ ص
(١٦١)
ملحق وفيه بيان ثلاثة امور
٢٥٨ ص
(١٦٢)
الأمر الاول
٢٥٨ ص
(١٦٣)
الأمر الثاني في حقيقة الاطلاق ومجازيته
٢٦٣ ص
(١٦٤)
الأمر الثالث
٢٦٣ ص
(١٦٥)
ايراد الفخر الرازي
٢٦٤ ص
(١٦٦)
الجواب عن الايراد
٢٦٤ ص
(١٦٧)
المنشأ الثالث
٢٦٧ ص
(١٦٨)
المنشأ الرابع
٢٧٠ ص
(١٦٩)
البساطة والتركيب
٢٧١ ص
(١٧٠)
الامر الاول في بيان معاني التركيب والبساطة
٢٧١ ص
(١٧١)
المعنى الاول
٢٧١ ص
(١٧٢)
المعنى الثاني
٢٧٣ ص
(١٧٣)
المعنى الثالث
٢٧٤ ص
(١٧٤)
المعنى الرابع
٢٧٤ ص
(١٧٥)
الامر الثاني ما ينبغي معرفته في المقدمة
٢٧٥ ص
(١٧٦)
في بيان معنى الاعتبار
٢٧٥ ص
(١٧٧)
اقسام الاعتبار الاعتبار اللفظي
٢٧٥ ص
(١٧٨)
الاعتبار القياسي
٢٧٦ ص
(١٧٩)
الاعتبار الحملي
٢٧٧ ص
(١٨٠)
الأمر الثالث من أمور المقدمة في البحث حول الحمل
٢٧٨ ص
(١٨١)
جهتا البحث تعريف الحمل
٢٧٨ ص
(١٨٢)
مصحح الحمل
٢٨٠ ص
(١٨٣)
مورد النزاع مختار المحقق النائيني
٢٨٣ ص
(١٨٤)
الايرادات على مختار المحقق النائيني
٢٨٣ ص
(١٨٥)
الايراد الاول
٢٨٤ ص
(١٨٦)
الايراد الثاني
٢٨٨ ص
(١٨٧)
الايراد الثالث
٢٩٤ ص
(١٨٨)
الايراد الرابع
٢٩٦ ص
(١٨٩)
الايراد الخامس
٢٩٧ ص
(١٩٠)
الايراد السادس
٣٠٢ ص
(١٩١)
الايراد السابع
٣٠٣ ص
(١٩٢)
تركيب المشتق بيان الايرادات الواردة عليه
٣٠٤ ص
(١٩٣)
الايراد الاول
٣٠٤ ص
(١٩٤)
الايراد الثاني
٣٠٧ ص
(١٩٥)
الايراد الثالث
٣١٠ ص
(١٩٦)
الايراد الرابع
٣١٢ ص
(١٩٧)
ملاحظات على الايراد الرابع
٣١٣ ص
(١٩٨)
الملاحظة على الشق الاول من الايراد
٣١٤ ص
(١٩٩)
الملاحظة على الشق الثاني من الايراد
٣١٥ ص
(٢٠٠)
التقريبان لتصوير الانقلاب
٣١٧ ص
(٢٠١)
تقريب صاحب الكفاية
٣١٧ ص
(٢٠٢)
المناقشة في هذا التقريب
٣١٨ ص
(٢٠٣)
تقريب صاحب الفصول لدعوى الانقلاب الصورة الأولى
٣٢١ ص
(٢٠٤)
الايراد على هذا التقريب بحسب تفسير صاحب الكفاية
٣٢٢ ص
(٢٠٥)
الصورة الثانية
٣٢٤ ص
(٢٠٦)
التعليق على التقريبات ببيان أمور
٣٢٧ ص
(٢٠٧)
الامر الاول التوصيف على نوعين
٣٢٧ ص
(٢٠٨)
الامر الثاني
٣٢٩ ص
(٢٠٩)
الامر الثالث
٣٣١ ص
(٢١٠)
استعراض عدة نقاط النقطة الاولى أنواع التركيب
٣٣٣ ص
(٢١١)
ما يلاحظ على مختار المحقق النائيني الملاحظة الأولى
٣٣٣ ص
(٢١٢)
الملاحظة الثانية
٣٣٤ ص
(٢١٣)
النقطة الثانية
٣٣٥ ص
(٢١٤)
النقطة الثالثة
٣٣٦ ص
(٢١٥)
خلاصة البحث
٣٣٩ ص
(٢١٦)
فهرس المحتوى
٣٤١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص

الرافد في علم الأصول - محاضرات السید علی السیستانی، السيد منير السيد عدنان القطيفي - الصفحة ٥٢ - الثامن اقسام القانون التكليفي والوضعي

التكليفي ، وذهب بعض الأعاظم [١] للتفصيل في الأحكام الوضعية فبعضها منتزع من الحكم التكليفي كالجزئية المنتزعة من الأمر بالمركب وبعضها مجعول بالاستقلال كالملكية والزوجية وشبه ذلك ، وسيأتي اشباع البحث في محله. وأما العلاقة بين الأحكام التكليفية نفسها فهي إما علاقة التنافر وإما علاقة التلازم ، فعلاقة التنافر والتضاد هي التي سنشير إليها في بحث عوارض الأحكام ، وأما علاقة التلازم فهي المبحوث عنها في مقدمة الواجب ومسألة الضد حيث يذكر هناك أنه هل يوجد تلازم بين وجوب ذي المقدمة ووجوب المقدمة شرعاً أم لا ، وهل يوجد تلازم بين وجوب الشيء وحرمة ضده أو حرمة شيء ووجوب ضده أم لا.

الثامن : أقسام القانون التكليفي والوضعي : ينقسم القانون التكليفي للأحكام الخمسة وهي التي وقع البحث في كونها أموراً اختراعية أم أموراً نسبية واقعية ، فعلى مسلك المحقق الطهراني من كون الحكم عبارة عن نسبة بين الموك وبين فعل المكلف وهي إما نسبة القبول أو الرفض يتم الرأي الثاني ، وعلى المسلك المشهور من كون الحكم عبارة عن الاعتبار المولوي المستبطن للوعد أو الوعيد يتم الرأي الأول وبناءاً عليه فهل الفارق بين الوجوب والندب وبين الحرمة والكراهة فرق تشكيكي بالشدة والضعف كما يراه المحقق العراقي أم تغاير ذاتي يجعلهما وجودين مختلفين ، وسيأتي البحث عن ذلك في محله.

وينقسم الوجوب منها للوجوب التخييري والتعييني ، والعيني والكفائي ، والتعبدي والتوصلي ، وسيأتي شرح ذلك كله. وينقسم المباح للمباح الاقتضائي والمباح اللااقتضائي. وينقسم الالزام بصفة عامة للإلزام النفسي والغيري ، والطريقي والإرشادي ، وسيأتي البحث حول الفرق الجذري بين هذه الأقسام ،


[١] تهذيب الأصول للإمام الخميني ٢ : ٧٣.