يتّخذوا اليهود والنصارى أولياء، وليس المراد منه إلّاالنصرة والمحبّة، فلو فُسّرت في الآية بالمتصرّف يلزم التفكيك». [١]
والجواب عنه: أنّ السّياق إنّما يكون حجّة لو لم يقم دليل على خلافه، وذلك لعدم الوثوق حينئذٍ بنزول الآية في ذلك السّياق، إذ لم يكن ترتيب الكتاب العزيز في الجمع موافقاً لترتيبه في النزول بإجماع الأُمّة، وفي التنزيل كثير من الآيات الواردة على خلاف ما يعطيه السّياق كآية التطهير المنتظمة في سياق النساء مع ثبوت النصّ على اختصاصها بالخمسة أهل الكساء. [٢]
حديث «المنزلة»
روى أهل السِيَر والتاريخ أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله خلّف علي بن أبي طالب عليه السلام على أهله في المدينة عند توجّهه إلى تبوك، فأرجف به المنافقون، وقالوا ما خلّفه إلّااستثقالًا له وتخوّفاً منه، فضاق صدره بذلك، فأخذ سلاحه وأتى النبيّ وأبلغه مقالتهم، فقال صلى الله عليه و آله: «كذبوا، ولكنّي خلفتك لما تركت ورائي، فارجع واخلف في أهلي وأهلك، أفلا ترضى يا عليّ أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبيّ بعدي؟». [٣]
br>

[١] الإشكال للرازي في مفاتيح الغيب: ١٢/ ٢٨.
[٢] المراجعات: ١٦٧، الرقم ٤٤.
[٣] السيرة النبوية لإبن هشام: ٢/ ٥١٩- ٥٢٠. وقد نقله من أصحاب الصحاح، البخاري في غزوة تبوك: ٦/ ٣؛ ومسلم في فضائل علي: ٧/ ١٢٠. وابن ماجة في فضائل أصحاب النبيّ: ١/ ٥٥؛ والإمام أحمد في غير مورد من مسنده، لاحظ: ١/ ١٧٣، ١٧٥، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٢، ١٨٥، ٢٣٠. ورواه كلّ من تعرّض لغزوة تبوك من المحدّثين وأهل السير والأخبار، ونقله كلّ من ترجم علياً من أهل المعاجم فى الرجال من المتقدمين والمتأخرين على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم. وهو من الأحاديث المسلّمة في كلّ خلف من هذه الأمة. قال ابن عبدالبرّ: «هو من أثبت الآثار وأصحّها». وبالجملة فحديث المنزلة ممّا لاريب في ثبوته بإجماع المسلمين على اختلافهم في المذاهب والمشارب. انظر: المراجعات، المراجعة ٢٨.