٢. آية ابتلاء إبراهيم عليه السلام‌
قال سبحانه: «وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّى جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِى قالَ لا يَنالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ» [١].
الإستدلال بالآية على المقصود رهن بيان أمرين:
الأوّل: ما هو المقصود من الإمامة الّتي أنعم اللّه سبحانه بها على نبيّه الخليل عليه السلام؟
الثاني: ما هو المراد من الظالمين؟
أما الأوّل: فقال بعضهم: إنّ المراد من الإمامة، هي النبوّة والرسالة، ويردّه إنّ إبراهيم كان نبيّاً قبل تنصيبه إماماً، وذلك لأنّه طلب الإمامة لذريَّته، فكان له عند ذلك ولد أو أولاد، ولا أقلّ من كون الولد والذريّة مرجوّا له. مع أنّ القرآن يحكى أنّ إبراهيم عليه السلام تعجّب من بشارة الملائكة إيّاه بالولد: «قالَ أَبَشَّرْتُمُونِى عَلى‌ أَنْ مَسَّنِىَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ» [٢]
فإبراهيم كان نبياً ورسولًا ولم يكن له ولدٌ وذرّيّة حتى مسّه الكبر، ثمّ رزق ولداً في أوان الكبر بنصّ القرآن الكريم، حيث قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ» [٣]
فطلب الإمامة لذريّته. وعلى ذلك يجب أن تكون الإمامة الموهوبة للخليل غير النبوّة، والظاهر أنّ المراد منها هي القيادة الإلهية
br>

[١] البقرة: ١٢٤.
[٢] الحجر: ٥٤.
[٣] إبراهيم: ٣٩.