نظرية الكسب‌
قد انطرحت نظرية الكسب في معترك الأبحاث الكلامية قبل ظهور الشيخ الأشعري بأكثر من قرن، فهذه هي الطائفة الضرارية [١] قالت:
«إنّ أفعال العباد مخلوقة للّه تعالى حقيقة والعبد مكتسبها» [٢].
وتبعتهم في ذلك الطائفة النجّارية [٣] فعرّفهم الشهرستانى بأنّهم يقولون:
إنّ الباري تعالى هو خالق أعمال العباد خيرها وشرّها، حسنها وقبيحها، والعبد مكتسب لها، ويثبتون تأثيراً للقدرة الحادثة، ويسمّون ذلك كسباً. [٤] ومع ذلك فقد اشتهرت نسبة النظريّة إلى الأشاعرة وعدّت من مميّزات منهجهم، وما ذلك إلّالأنّ الشيخ الأشعري وتلامذة مدرسته قاموا بتحكيم هذه النظريّة وتبيينها بالأدلّة العقلية والنقلية وقد اختلفت عبارات القوم في تفسيرها، ومرجعها إلى أمرين:
١. إنّ للقدرة المحدثة (قدرة العبد) نحو تأثير في اكتساب الفعل لكن لا في وجوده وحدوثه بل في العناوين الطارئة عليه.
br>

[١]
. هم أصحاب ضرار بن عمرو، وقد ظهر في أيّام واصل بن عطاء (المتوفّى سنة ١٣١ ه).
[٢] الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٩٠- ٩١.
[٣] هم أصحاب الحسين بن محمد بن عبداللّه النجّار، وله مناظرات مع النّظام، توفّي عام ٢٣٠ ه.
[٤] الملل والنحل: ١/ ٨٩، نقل بالمعنى.