إنّ للّه سبحانه تقديرين، محتوماً وموقوفاً، والمراد من المحتوم ما لا يبدّل ولا يغيّر مطلقاً، وذلك كقضائه سبحانه للشّمس والقمر مسيرين إلى أجل معيّن، وللنظام الشّمسي عمراً محدّداً، وتقديره في حقِّ كلّ إنسان بأنّه يموت، إلى غير ذلك من السنن الثابتة الحاكمة على الكون والإنسان.
والمراد من التقدير الموقوف الأُمور المقدّرة على وجه التعليق، فقدّر أنّ المريض يموت في وقت كذا إلّاإذا تداوى، أو أجريت له عمليّة جراحية، أو دعي له وتصدّق عنه، وغير ذلك من التقادير الّتي تغيّر يإيجاد الأسباب المادّية وغيرها الّتي هي أيضاً من مقدّراته سبحانه، واللّه سبحانه يعلم في الأزل كلا التقديرين: المحتوم، الموقوف، وما يتوقف عليه الموقوف، وإليك بعض ما ورد عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام حول هذين التقديرين:
١. سئل أبو جعفر الباقر عليه السلام عن ليلة القدر، فقال: تنزل فيها الملائكة والكتبة إلى سماء الدنيا فيكتبون ما هو كائن في أمر السنة ... إلى أن قال-: وأمر موقوف للّه تعالى فيه المشيئة، يقدِّم منه ما يشاء ويؤخِّر ما يشاء، وهو قوله:
«يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ» [١]

٢. روى الفضيل: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: «من الأُمور أمور محتومة جائية لا محالة، ومن الأُمور أُمور موقوفة عند اللّه يقدِّم منها ما يشاء ويمحو منها ما يشاء: ويثبت منها ما يشاء». [٢]
br>

[١] بحار الأنوار: ٤/ ١٠٢، باب البداء، الحديث ١٤، نقلًا عن أمالي الطوسي.
[٢] المصدر السابق: ١١٩، الحديث ٥٨.