تدلّ الأساليب الصحيحة والاستعمال العربي الصراح على أنّ العبادة ضرب من الخضوع بالغ حد النهاية ناشٍ عن إستشعار القلب عظمة للمعبود لا يعرف منشأها، واعتقاده بسلطة لا يدرك كنهها وماهيتها. وقصارى ما تعرفه منها أنها محيطة به ولكنّها فوق إدراكه. فمن ينتهي إلى أقصى الذّل لملك من الملوك لا يقال إنّه عبده، وإن قبّل موطى‌ء أقدامه، ما دام سبب الذلّ والخضوع معروفاً وهو الخوف من ظلمه المعهود، أو الرجاء بكرمه المحدود. [١]
نتائج البحث‌
وعلى ما ذكرنا لا يكون تقبيل يد النبى أو الإمام أو المعلّم أو الوالدين، أو تقبيل القرآن أو الكتب الدينية، أو أضرحة الأولياء، وما يتعلّق بهم من آثار، إلّاتعظيماً وتكريماً، لا عبادة، وبذلك يتّضح أنّ كثيراً من الموضوعات الّتي تعرّفها فرقة الوهّابية عبادة لغير اللّه وشركاً به، ليس صحيحا على إطلاقه، وإنّما هو شرك وعبادة إذا كان المخضوع له معنوناً بالأُلوهية وأنّه فوّض إليه الخلق والتدبير والإحياء والإماتة والرزق وغير ذلك من شؤون الإلهية المطلقة، أو الإعتقاد بأنّ في أيديهم مصير العباد في حياتهم الدنيوية والأُخروية. وأمّا إذا كان بداعي تكريم أولياء اللّه تعالى كان مستحسناً عقلًا وشرعاً، لأنّه وسيلة لإبراز المحبّة والمودّة للصالحين من عباداللّه تعالى وفيه رضاه سبحانه بالضّرورة.
br>

[١] تفسير المنار: ١/ ٥٦- ٥٧؛ وانظر ايضاً تفسير المراغي: ١/ ٣٢.