وأمّا الثاني فروى أصحاب السِّيَر والتاريخ أنّ الوليد سكر وصلّى الصبح بأهل الكوفة أربعاً ثمّ التفت إليهم وقال: هل أزيدكم .... [١] و هذا قدّامة بن مظعون صحابي بدري، روي أنّه شرب الخمر، وأقام عليه عمر الحدّ [٢] ولا درأ عنه الحدّ بحجّة أنّه بدري، ولا قال: قد نهي رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن ذكر مساوئ الصحابة، كما أنّ المشهور [٣] أنّ عبد الرحمان الأصغر بن عمر بن الخطاب، قد شرب الخمر وضربه عمر حدّاً فمات، وكان ممّن عاصر رسول اللّه صلى الله عليه و آله.
إنّ بعض الصحابة خضب وجه الأرض بالدماء، فاقرأ تاريخ بسر بن أرطاة، حتى أنّه قتل طفلين لعبيد اللّه بن عباس، وكم وكم بين الصحابة لدَّة هؤلاء من رجال العيث والفساد، قد حفل التاريخ بضبط مساوئهم، أفبعد هذه البيّنات يصحّ التقوّل بعدالة الصحابة مطلقاً؟!
إنّ النظرة العابرة لتاريخ الصحابة تقضي بأنّ بعضهم كان يتّهم الآخر بالنفاق والكذب [٤]، كما أنّ بعضهم كان يقاتل بعضاً ويقود جيشاً لمحاربته، فقتل بين ذلك جماعة كثيرة، أفهل يمكن تبرير أعمالهم من الشاتم والمشتوم، والقاتل والمقتول، وعدّهم عدولًا ومثلًا للفضل والفضيلة؟!
br>

[١] راجع: الكامل لابن الأثير: ٣/ ١٠٥- ١٠٧؛ أُسد الغابة: ٥/ ٩١.
[٢] أُسد الغابة: ٤/ ١٩٩؛ و سائر الكتب الرجالية.
[٣] نفس المصدر: ٣/ ٣١٢.
[٤] راجع في ذلك: صحيح البخاري: ٥/ ١٨٨، في تفسير سورة النور، مشاجرة سعد بن معاذ مع سعد بن عبادة في قضية الإفك.