وقال صلى الله عليه و آله: «إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي». [١] وقال علي عليه السلام: «ثلاثة يشفعون إلى اللّه عزّ وجلّ فيشفّعون: الأنبياء، ثمّ العلماء، ثمّ الشهداء». [٢] وقال الإمام زين العابدين عليه السلام: «اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد، وشرِّف بنيانه، وعظِّم برهانه، وثقِّل ميزانه، وتقبَّل شفاعته». [٣]
الشفاعة المطلقة والمحدودة
تتصوّر الشفاعة بوجهين:
١. المطلقة: بأن يستفيد العاصي من الشفاعة يوم القيامة وإن فعل ما فعل، وهذا مرفوض في منطق العقل والوحي.
٢. المحدودة: وهي الّتي تكون مشروطة بأُمور في المشفوع له، ومجمل تلك الشروط أن لا يقطع الإنسان جميع علاقاته العبودية مع اللّه ووشائجه الروحية مع الشافعين، وهذا هو الّذي مقبول عند العقل والوحي.
وبذلك يتضح الجواب عمّا يعترض على الشفاعة من كونها توجب الجرأة وتحيي روح التمرّد في العصاة والمجرمين، فإنّ ذلك من لوازم الشفاعة المطلقة المرفوضة، لا المحدودة المقبولة.
br>

[١] من لايحضره الفقيه: ٣/ ٣٧٦.
[٢] الخصال، للصدوق، باب الثلاثة، الحديث ١٦٩.
[٣] الصحيفة السجادية، الدعاء، ٤٢. ومن أرد التبسط فليرجع إلى «مفاهيم القرآن»: ٤/ ٢٨٧- ٣١١ لشيخنا الأُستاذ- دام ظلّه-.