وأعلاهم نسباً، وأفضلهم حسباً، وأكرمهم عند اللّه، وكانت علومهم عن آبائهم متّصلة بجدّهم صلى الله عليه و آله وبالوراثة اللّدنية، كذا عرّفهم أهل العلم والتحقيق، وأهل الكشف والتوفيق.
ويؤيّد هذا المعنى ويرجّحه حديث الثقلين والأحاديث المتكثّرة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها». [١] أقول: الإنسان الحرّ الفارغ عن كلّ رأيّ مسبق، لو أمعن النظر في هذه الأحاديث وأمعن في تاريخ الأئمّة الإثنى عشر من ولد الرسول، يقف على أنّ هذه الأحاديث لا تروم غيرهم، فإنّ بعضها يدلّ على أنّ الإسلام لا ينقرض ولا ينقضي حتّى يمضي في المسلمين إثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش، وبعضها يدلّ على أنّ عزَّة الإسلام إنّما تكون إلى إثني عشر خليفة، وبعضها يدلّ على أنّ الدّين قائم إلى قيام السّاعة وإلى ظهور إثني عشر خليفة، وغير ذلك من العناوين.
وهذه الخصوصيات لا توجد في الأُمّة الإسلامية إلّافي الأئمّة الاثني عشر المعروفين عند الفريقين [٢] خصوصاً ما يدلّ على أنّ وجود الأئمّة مستمرّ إلى آخر الدهر ومن المعلوم أنّ آخر الأئمّة هو المهدي المنتظر الّذي يعدّ ظهوره من أشراط الساعة.
br>

[١] ينابيع المودّة: ٤٤٦، ط استنبول، عام ١٣٠٢.
[٢] وهم: علي بن أبي طالب، وابناه الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، وعلي بن الحسين السجاد، ومحمّد بن علي الباقر، وجعفر بن محمّد الصادق، وموسى بن‌جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمّد بن علي التقي، وعلي بن محمّد النقي، والحسن بن علي العسكري، وحجّة العصر المهدي المنتظر- صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين-.