«وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ»؛ [١]

٢. يحكم بين الناس فيما يحدث بينهم من الاختلافات والمنازعات. قال سبحانه: «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ‌خَصِيماً»؛ [٢]

٣. يبيّن أحكام الموضوعات الّتي كانت تحدث في زمن دعوته؛
٤. يدفع الشبهات ويجيب عن التساؤلات العويصة المريبة الّتي كان يثيرها أعداء الإسلام من يهود ونصارى؛
٥. يصون الدّين من التحريف والدسِّ ويراقب ما أخذه عنه المسلمون من أصول وفروع حتى لا تزلّ فيه أقدامهم.
هذه هي الأُمور الّتي مارسها النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله أيّام حياته، ومن المعلوم أنّ رحلته تخلّف فراغاً هائلًا في هذه المجالات الخمسة، فيكون التشريع الإسلامي حينئذٍ أمام محتملات ثلاثة:
الأوّل: أن لا يبدي الشارع اهتماماً بسدِّ هذه الفراغات الهائلة الّتي ستحدث بعد الرسول. وهذا الإحتمال ساقط جدّاً، لا يحتاج إلى البحث، فإنّه لا ينسجم مع غرض البعثة، فإنّ في ترك هذه الفراغات ضياعاً للدّين والشريعة.
الثاني: أن تكون الأُمة قد بلغت بفضل جهود صاحب الدعوة في‌
br>

[١] النحل: ٤٤.
[٢] النساء: ١٠٥.