نعم، الحكمة الإلهية اقتضت أن تكون معاجز الأنبياء مناسبة للفنون الرائجة في عصورهم حتى يتسنّى لخبراء كلّ فنٍّ تشخيص المعاجز وإدراك استنادها إلى القدرة الغيبية، وتميّزها عن الأعمال الباهرة المستندة إلى العلوم والفنون الرائجة.
الجهة الثانية من حيث الأهداف والغايات، فإنّ أصحاب المعاجز يتبنّون أهدافاً عالية ويتوسّلون بمعاجزهم لإثبات حقّانية تلك الأهداف ونشرها، وهي تتمثّل في الدعوة إلى اللّه تعالى وحده وتخليص الإنسان عبوديّة الأصنام والحجارة والحيوانات والدعوة إلى الفضائل ونبذ الرذائل، واستقرار نظام العدل الاجتماعي وغير ذلك، كما أنّ أصحاب الكرامات أيضاً لا يتبنّون إلّاما يكون موافقاً لرضى اللّه سبحانه لا غير.
وهذا بخلاف المرتاضين والسّحرة، فغايتهم إمّا كسب الشهرة والسّمعة بين الناس، أو جمع المال والثروة، وغير ذلك ممّا يناسب متطلّبات القوى البهيميّة.
الجهة الثالثة من حيث التقيّد بالقيم الأخلاقية، فإنّ أصحاب المعاجز والكرامات- بإعتبار كونهم خرّيجي المدرسة الإلهيّة- متحلّون بأكمل الفضائل والأخلاق الإنسانيّة، والمتصفّح لسيرتهم لا يجد فيها أيّ عمل مشين ومناف للعفّة ومكارم الأخلاق، وأمّا أصحاب الرّياضة والسّحر، فهم دونهم في ذلك، بل تراهم غالباً فارغين عن المثل والفضائل والقيم.