والكوفة، ومعنى حرفي وهو كون السير مبدوّاً من البصرة ومنتهياً إلى الكوفة، فالإبتداء والإنتهاء المفهومان من كلمتي «من» و «إلى» فاقدان للإستقلال في مجال التصوّر، فلا يتصوّران مستقلّين ومنفكّين عن تصوّر البصرة والكوفة، وإلّا لعاد المعنى الحرفي معنى إسمياً ولصار نظير قولنا: «الابتداء خير من الانتهاء».
وكذلك فاقدان للاستقلال في مجال الدلالة فلا يدلّان على شي‌ء إذا انفكّتا عن مدخوليهما، كما هما فاقدان للإستقلال في مقام التحقّق والوجود، فليس للإبتداء الحرفي وجود مستقل منفكّ عن متعلّقه، كما ليس للإنتهاء الحرفي وجود كذلك.
وعلى ضوء ذلك يتبيّن وزان الوجود الإمكانى الّذي به تتجلّى الأشياء وتتحقّق الماهيات، فإنّ وزانه إلى الواجب لا يعدو عن وزان المعنى الحرفي إلى الإسمي، لأنّ توصيف الوجود بالإمكان ليس إلّابمعنى قيام وجود الممكن وتعلّقه بعلّته الموجبة له، وليس وصف الإمكان خارجاً عن هويّته وحقيقته، بل الفقر والربط عين واقعيته، وإلّا فلو كان في حاق الذات غنيّاً ثمّ عرض له الفقر يلزم الخلف.
٢. وحدة حقيقة الوجود تلازم عموميّة التأثير
قد ثبت في الفلسفة الأُولى أنّ سنخ الوجود الواجب والوجود الممكن واحد يجمعهما قدر مشترك وهو الوجود وطرد العدم وما يفيد ذلك، وأنّ مفهوم الوجود يطلق عليهما بوضع واحد وبمعنى فارد.