وقال الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام: «سبحان من خلق الخلق بقدرته، أتقن ماخلق بحكمته، ووضع كلّ شي‌ء منه موضعه بعلمه». [١]
٣. علمه سبحانه بالأشياء بعد إيجادها
إنّ كلّ ممكن، معلول في تحقّقه للّه سبحانه، وليس للمعلولية معنى سوى تعلّق وجود المعلول بعلّته وقيامه بها قياماً كقيام المعنى الحرفي بالمعنى الإسمى، فكما أنّ المعنى الحرفي بكلّ شؤونه قائم بالمعنى الإسمى فهكذا المعلول قائم بعلّته المفيضة لوجوده، وما هذا شأنه لا يكون خارجا عن وجود علّته، إذ الخروج عن حيطته يلازم الإستقلال وهو لا يجتمع مع كونه ممكناً.
فلازم الوقوع في حيطته، وعدم الخروج عنها، كون الأشياء كلّها حاضرة لدى ذاته والحضور هو العلم، لما عرفت من أنّ العلم عبارة عن حضور المعلوم لدى العالم.
ويترتّب على ذلك أنّ العالم كما هو فعله، فكذلك علمه سبحانه، وعلى سبيل التقريب لاحظ الصور الذهنية الّتي تخلقها النفس في وعاء الذهن، فهي فعل النفس وفي نفس الوقت علمها، ولا تحتاج النفس في العلم بتلك الصور إلى صور ثانية، وكما أنّ النفس محيطة بتلك الصور وهي قائمة بفاعلها وخالقها، فهكذا العالم دقيقه وجليله مخلوق للّه سبحانه قائم به وهو
br>

[١] بحار الأنوار: ٤/ ٨٥.