الاصفهاني. ٢٣٨ - مشيخة محمد بن علي بن المهتدي بالله. ٢٣٩ - مشيخة القاضي دانيال بن منكلي الكركي. ٢٤٠ - مشيخة عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي. ٢٤١ - مشيخة عبد الرحمن بن محمد المقدسي. ٢٤٢ - مشيخة محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي. ٢٤٣ - مشيخة عبد القادر بن علي البعلبكي. ٢٤٤ - مشيخة ضياء الدين محمد المقدسي. ٢٤٥ - معجم الشيوخ: الحافظ علي بن الحسن بن عساكر. ٢٤٦ - المعجم الكبير: الحافظ سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني. ٢٤٧ - معرفة الرجال: الحافظ يحيى بن معين البغدادي. ٢٤٨ - مقتل الإمام أمير المؤمنين: عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا. ٢٤٩ - المكارم وذكر الأجواد: الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني. ٢٥٠ - المنتخب من فوائد الحافظ خيثمة بن سليمان الطرابلسي. ٢٥١ - المنتقى من حديث أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي. ٢٥٢ - من تكلم فيه الدارقطني: محمد بن عبد الرحمن المقدسي. ٢٥٣ - اليقين: عبد الله بن محمد القرشي. وإلى جانب هذا الجهاد العملي، والجهد المضني، لم ينقطع شيخنا الوالد (رحمه الله) عن جهاده الاجتماعي بخطبه المنبرية، وهو الخبير بأدواء امته الاجتماعية، فإنه كان يرى أن أبناء نحلته أصبحوا على مفترق الطرق، لما ظهر فيهم من دعوات مختلفة الاتجاهات، تدعو إلى الميوعة، والتحلل من الطقوس الدينية، وتسرب الفساد وانتشاره في البيئة الإسلامية، فضلا عن انتشار نزعات معادية للدين في المجتمع الإسلامي تشكك الملأ بعقيدتها، وتدفع الجمهور إلى الاباحية والفوضى. وكان يعتقد بمثل هذه الظروف أن المسؤولية الدينية تحتم عليه مكافحة تلك