معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٨٤ - اختلاف الكتب

عن علي بن النعمان. التهذيب: الجزء ٨، باب أحكام الطلاق، الحديث ٢٧١، كذا في الطبعة القديمة أيضا، و لكن في الإستبصار: الجزء ٣، باب طلاق المريض، الحديث ١٠٨٩: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، و الوافي و الوسائل كالتهذيب. و روى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن عمر بن عيسى، عن سماعة. التهذيب: الجزء ٧، باب البيع بالنقد و النسيئة، الحديث ٢٣٣. كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا، و في نسخة أخرى عثمان بن عيسى، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل و الفقيه: الجزء ٣، باب البيوع، الحديث ٥٨٨، فإنه روى بسنده عن سماعة، و في طريقه إليه عثمان بن عيسى، عن سماعة. و روى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب أو ابن عمار. التهذيب: الجزء ٢، باب الأذان و الإقامة، الحديث ١٦١. و الإستبصار: الجزء ١، باب الأذان و الإقامة في صلاة المغرب، الحديث ١١٠٤، إلا أن فيه حماد بدل فضالة، و الوافي كالتهذيب، و في الوسائل: فضالة و حماد عن معاوية .. إلخ. و روى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى و فضالة. التهذيب: الجزء ٢، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث ٥٧١، و الإستبصار: الجزء ١، باب من نسي القراءة، الحديث ١٣٣٧، إلا أن فيه حماد بن عيسى، عن فضالة، و هو الموافق للوافي كما أن الوسائل موافق للتهذيب. و روى أيضا بسنده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء. الإستبصار: الجزء ٢، باب كراهية إخراج لحوم الأضاحي من منى، الحديث ٩٧٤. و رواها في التهذيب: الجزء ٥، باب الذبح، الحديث ٧٦٥، إلا أن فيه: فضالة مصدر بالكلام، و الظاهر أن الحسين بن سعيد سقط عن التهذيب بقرينة الرواية التالية. فإن فيها: عنه عن فضالة، و لا يمكن رجوع الضمير إلى فضالة، و لا إلى