ولا فرق بين الوجهين من حيث النتيجة لان الأنبياء في كل من الوجهين يكونون من المجتبين لله تعالى ، ولكن الوجه الأخير من الوحدة في الكثرة باعتبار ان مقام سيد الأنبياء ٦ مقام جمع الجمع بخلاف الاول فانه بلحاظ الكثرة بنفسها.

وقيل : ان (من) للتبعيض لان الاطلاع على المغيبات مختص ببعض الرسل بما فضل الله تعالى به بعضهم على بعض لا بأصل الرسالة ولكنه بعيد عن السياق خصوصا بملاحظة التفريع في قوله تعالى : (فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ).

وطلع في قوله تعالى : (لِيُطْلِعَكُمْ) لازم ومتعد يقال : طلعت على كذا ، واطّلعت عليه ، واطلعت عليه غيري فهو لازم ومتعد.

بحث دلالي

تدل الآيات الشريفة على امور :

الاول : يدل قوله تعالى : (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ) على ان إعراض الناس عن الايمان موجب لحزن سيد الأنبياء ٦ ونظير ذلك قوله تعالى : (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) الكهف ـ ٦ وقوله تعالى : (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ)