١١٣	(الخامس) : الوجه في التفنن في وصف العذاب.		الإملاء كما تبين مآثم اليهود وتظهر نواياهم الشريرة والآيات مرتبطة بما قبلها وهي تأمر بالصبر والثبات وتستنهض الناس الى متابعة الحق والجهاد.
١١٤	(السادس) : تدل الآية الكريمة على ان في طريق الاستكمال لا بد من الابتلاء وتوارد الصعوبات والمحن وان التمييز بين الخبيث والطيب في الإنسان منحصر بالإيمان به تعالى.	١١٩	تحريض على بذل المال في سبيل الله تعالى بعد التحريض على بذل النفس في الجهاد.
	(السابع) : يستفاد من الآية المباركة ان الخبيث والطيب أمران اختياريان.	١٢٠	في الآية المباركة كمال التوبيخ والذم على الباخلين وتبين واقع حالهم.
	(الثامن) : في وجه تكرار لفظ الجلالة في الآية الشريفة.	١٢١	المراد من الطوق. تتضمن الآية الشريفة التهديد والتوعيد للباخلين.
١١٥	(التاسع) : تدل الآية الكريمة على انحصار علم الغيب بالله تعالى وان طريق الإنسان في العلم بالحقايق منحصر بالاستدلال.	١٢٢	ذكر تعالى مظهرا آخر من مظاهر سوء الظن بالله العظيم وهو نسبة الفقر اليه تعالى كما عن اليهود.
	(العاشر) : في ان التمييز بين الخبيث والطيب منحصر به تعالى.	١٢٣	الآية الشريفة تتضمن التهديد لليهود والوجه في نسبة القتل الى الحاضرين منهم الذوق ومعناه.
	(الحادي عشر) : تدل الآية الشريفة على ان الايمان لا يكمل الا بالتقوى والعمل الصالح.	١٢٤	الآية الكريمة بمنزلة التعليل لجميع ما تقدمتها من الآيات.
١١٦	بحث روائي يتعلق بالآية المباركة.	١٢٥	الوجه في إتيان صيغة المبالغة «ظلام» : الآية المباركة تبين زعما آخر من
	[سورة آل عمران ١٨٠ ـ ١٨٤]
١١٨	الآيات المباركة تبين بعض اقسام