قاعده لاضرر
(١)
درس اول
٣٣ ص
(٢)
مقدمات بحث
٣٣ ص
(٣)
مقدمۀ اول عدم  صحت اخذ به رواِیت بهصرف درج آن در کلام قدما
٣٣ ص
(٤)
مقدمۀ دوم جاِیگاه قواعد فقهِیه
٣٤ ص
(٥)
ضابطۀ اصولِی بودن ِیک قاعده
٣٤ ص
(٦)
عدم  صحت دخول اصل برائت و احتِیاط و استصحاب در علم اصول
٣٥ ص
(٧)
فرق مسائل اصولِیه با قواعد فقهِیه
٣٦ ص
(٨)
تفاوت قواعد فقهِیه و مسائل فقهِیه
٣٨ ص
(٩)
مقدمۀ بحث از قاعدۀ لا ضررَ و لا ضِرارَ
٣٩ ص
(١٠)
خلاصهاِی از بحث عقلِی قاعدۀ لا  ضرر
٣٩ ص
(١١)
درس دوّم
٤٣ ص
(١٢)
دلِیل عقلِی بر قاعدۀ لا  ضرر
٤٣ ص
(١٣)
حکم مستقل عقل بر قاعدۀ لا  ضَرر
٤٣ ص
(١٤)
حکاِیِی بودن ادلّۀ شرعِی قاعدۀ لا  ضرر
٤٥ ص
(١٥)
ثمرات عقلائِی دانستن قاعدۀ لا  ضرر
٤٥ ص
(١٦)
درس سوّم
٥١ ص
(١٧)
بررسِی سندِی دستۀ اول رواِیات قاعدۀ لا  ضرر
٥١ ص
(١٨)
رواِیات قاعدۀ لا  ضرر
٥١ ص
(١٩)
دستۀ اوّل رواِیات قاعدۀ لا  ضرر قضِیّۀ سَمُرَة بن جُندَب
٥٢ ص
(٢٠)
ادّعاِی تواتر فخر  المحقّقِین در اثبات قاعدۀ لا  ضرر بهواسطۀ انضمام رواِیات امامِیه و عامه
٥٢ ص
(٢١)
کِیفِیت نظارت رواِیات امامِیّه بر رواِیات عامّه
٥٣ ص
(٢٢)
قبول رواِیات ثقات عامّه
٥٦ ص
(٢٣)
تصحِیح رواِیات عامّه بهواسطۀ رواِیت صحِیح شِیعه
٥٦ ص
(٢٤)
ثبوت تواتر بهواسطۀ انضمام رواِیات عامّه به رواِیات صحِیح شِیعه
٥٧ ص
(٢٥)
اعتبار وثاقت راوِی
٥٧ ص
(٢٦)
درس چهارم
٦١ ص
(٢٧)
رواِیات مشتمل بر عبارت «لا  ضرر» (1)
٦١ ص
(٢٨)
رواِیت اوّل از کافِی به نقل از عبدالله بن بکِیر
٦١ ص
(٢٩)
بررسِی سند رواِیت اوّل کافِی
٦٢ ص
(٣٠)
رواِیت دوم از کافِی به نقل از عبدالله بن مسکان
٦٤ ص
(٣١)
عدم تأثِیر تفاوت نقل عبدالله بن مُسکان و عبدالله بن بکِیر در اثبات اصل قاعدۀ لاضرر
٦٤ ص
(٣٢)
بررسِی دلاِیل مفصلتر بودن رواِیت ابنمسکان نسبت به رواِیت ابنبکِیر
٦٦ ص
(٣٣)
رواِیت سوم از من لا ِیحضره الفقِیه به نقل از أبِیعبَِیدة الحذّاء
٦٧ ص
(٣٤)
عدم وجود قِید «فِی الاسلام» در ذِیل احادِیث لا ضرر در مجامع حدِیثِی معتبر خاصه و عامه
٦٩ ص
(٣٥)
رواِیت چهارم از من لا ِیحضره الفقِیه به نقل از عبدالله بن بکِیر
٧٠ ص
(٣٦)
مقاِیسه رواِیت عبدالله بن بکِیر در کافِی و فقِیه
٧٠ ص
(٣٧)
ثبوت عبارت «لا ضرر و لا ضرار» با طرِیق صحِیح
٧١ ص
(٣٨)
درس پنجم
٧٣ ص
(٣٩)
بررسِی رواِیات قضِیّۀ سَمُرَة بن جُندَب
٧٣ ص
(٤٠)
بررسِی رواِیت عبدالله بن بکِیر در طرِیق شِیخ صدوق
٧٣ ص
(٤١)
بررسِی رواِیت عبدالله بن بکِیر در طرِیق کافِی
٧٤ ص
(٤٢)
بررسِی رواِیت عبدالله بن بکِیر در تهذِیب و مقاِیسۀ آن با نقل کافِی
٧٥ ص
(٤٣)
تصحِیف عبارت کافِی در نسخۀ تهذِیب
٧٥ ص
(٤٤)
وحدت رواِیت کافِی و تهذِیب
٧٦ ص
(٤٥)
بررسِی رواِیت عبدالله بن مسکان
٧٧ ص
(٤٦)
تأِیِید اخبار مرسل بهواسطۀ وجود خبر صحِیح
٧٨ ص
(٤٧)
بررسِی رواِیت شِیخ صدوق در لاضرر
٧٩ ص
(٤٨)
اثبات عبارت «مُضارّ» بهوسِیلۀ ضمِیمۀ رواِیات به ِیکدِیگر
٨٠ ص
(٤٩)
نتِیجۀ بحث در اثبات قضِیّۀ سمره
٨١ ص
(٥٠)
درس ششم
٨٣ ص
(٥١)
رواِیات مشتمل بر عبارت «لا  ضرر» (2)
٨٣ ص
(٥٢)
رواِیات عامه در قضِیّۀ سمرة بن جندب
٨٣ ص
(٥٣)
ساِیر رواِیات شامل عبارت «لا ضرر و لا ضرار»
٨٣ ص
(٥٤)
رواِیت لا  ضرر در حق شفعه
٨٣ ص
(٥٥)
رواِیت لا  ضرر در نهِی از منع فضل ماء
٨٥ ص
(٥٦)
رواِیت لا  ضرر در أقضِیة النبِی صلِّی الله علِیه و آله و سلّم از طرِیق عامه
٨٦ ص
(٥٧)
رواِیت لا  ضرر در أقضِیة النبِی صلِّی الله علِیه و آله و سلّم از طرِیق شِیعه
٨٧ ص
(٥٨)
بررسِی نظر شِیخالشرِیعۀ اصفهانِی دربارۀ عبارت «لا  ضرر» در أقضِیة النبِی
٨٩ ص
(٥٩)
نقد کلام شِیخالشرِیعه
٩٦ ص
(٦٠)
درس هفتم
٩٩ ص
(٦١)
بررسِی «لا ضرر» در حدِیث شفعه و منع فضل ماء (1)
٩٩ ص
(٦٢)
بررسِی قائل عبارت «لا ضرر و لا ضرار» در رواِیت حقّ شفعه و رواِیت منع فضل ماء
٩٩ ص
(٦٣)
نظر شِیخالشرِیعه مبنِی بر افزودن «لا  ضرر» در ذِیل رواِیت شفعه و منع فضل ماء، از جانب راوِی
١٠٠ ص
(٦٤)
نقد کلام شِیخالشرِیعۀ اصفهانِی
١٠١ ص
(٦٥)
هدف اصلِی شِیخالشرِیعه از مخالفت با تذِیِیل رواِیت حق شفعه و منع فضل ماء به «لا  ضرر»
١٠٤ ص
(٦٦)
بررسِی وثاقت محمّد بن عبدالله بن هلال در سند رواِیت شفعه و منع فضل ماء
١٠٤ ص
(٦٧)
دلالت إکثار رواِیات اجلاّء از فردِی بر توثِیق آن فرد
١٠٥ ص
(٦٨)
بررسِی وثاقت عقبة بن خالد در سند رواِیت شفعه و منع فضل ماء
١٠٧ ص
(٦٩)
درس هشتم
١٠٩ ص
(٧٠)
بررسِی «لا ضرر» در حدِیث شفعه و منع فضل ماء (2)
١٠٩ ص
(٧١)
ادعاِی بِیاعتبارِی رواِیت شفعه بهجهت تنافِی با عمل اصحاب
١٠٩ ص
(٧٢)
عدم تنافِی مدلول رواِیت شفعه با فتواِی اصحاب
١١٠ ص
(٧٣)
اشکال اول مرحوم نائِینِی بر حدِیث شفعه
١١١ ص
(٧٤)
نقد بعضِی بر اشکال اول مرحوم نائِینِی
١١٢ ص
(٧٥)
اشکال دوم مرحوم نائِینِی بر حدِیث شفعه
١١٣ ص
(٧٦)
درس نهم
١١٧ ص
(٧٧)
بررسِی «لا ضرر» در حدِیث شفعه و منع فضل ماء (3)
١١٧ ص
(٧٨)
اشکال دوّم مرحوم نائِینِی بر تذِیِیل حدِیث شفعه به «لا ضررَ و لا ضِرارَ»
١١٧ ص
(٧٩)
نقد اشکال دوم مرحوم نائِینِی
١١٨ ص
(٨٠)
اشکال سوم مرحوم نائِینِی بر تذِیِیل حدِیث شفعه به «لا ضررَ و لا ضِرارَ»
١٢٠ ص
(٨١)
نقد اشکال سوم مرحوم نائِینِی
١٢٢ ص
(٨٢)
ماحصل رابطۀ حقّ شفعه و لا  ضرر
١٢٢ ص
(٨٣)
درس دهم
١٢٥ ص
(٨٤)
بررسِی «لا ضرر» در حدِیث شفعه و منع فضل ماء (4)
١٢٥ ص
(٨٥)
نحوۀ ملاحظۀ حکمت در انشاء حکم
١٢٥ ص
(٨٦)
عدم امکان تعمِیم اعتبارِی علت حکم
١٢٧ ص
(٨٧)
جواب برخِی به اشکال مرحوم نائِینِی، بهوسِیلۀ اخذ «لا ضرر» بهعنوان حکمت جعل شفعه
١٢٩ ص
(٨٨)
نقد مؤلف بر اخذ «لا ضرر» بهعنوان حکمت جعل شفعه
١٣١ ص
(٨٩)
نقد اشکال مرحوم نائِینِی، با استناد به دلالت «لا ضرر» بر رفع حکم ضررِی و جعل حکم رافع ضرر
١٣٣ ص
(٩٠)
دلالت «لا  ضِرار» بر رفع حکم إضرارِی و جعل حکم رافع إضرار
١٣٥ ص
(٩١)
عدم امکان رفع حکم ضررِی و إضرارِی بدون جعل حکم رافع ضرر و إضرار
١٣٦ ص
(٩٢)
تذِیِیل حدِیث شفعه و حدِیث منع فضل ماء بهعنوان دو دلِیل دِیگر بر قاعدۀ لاضرر
١٣٨ ص
(٩٣)
اهمِّیت لحاظ حالت تخاطب با شارع در استنتاج احکام
١٣٩ ص
(٩٤)
درس ِیازدهم
١٤٣ ص
(٩٥)
بررسِی «لا ضرر» در حدِیث منع فضل ماء
١٤٣ ص
(٩٦)
اشکال اول مبنِی بر تنافِی رواِیت منع فضل ماء با تذِیِیل به «لا ضررَ و لا ضِرارَ»
١٤٣ ص
(٩٧)
نقد اشکال اول
١٤٣ ص
(٩٨)
حکم فقهِی تخرِیب منازل مردم براِی توسعۀ خِیابانها
١٤٤ ص
(٩٩)
اشکال دوّم بر رواِیت منع فضل ماء مبنِی بر عدم حقّ غِیر بر ماء مملَّک
١٤٥ ص
(١٠٠)
اقوال فقها در مسئلۀ منع فضل ماء
١٤٦ ص
(١٠١)
تمسک برخِی فقها به اطلاقات رواِیت «تساوِی مردم در آب و آتش و چراگاه» و رواِیات طهورِیّت ماء
١٤٧ ص
(١٠٢)
نقد بر اِین نحوه اطلاقگِیرِی
١٤٨ ص
(١٠٣)
استدلال بعضِی فقها به سِیرۀ متشرعه در عدم منع مِیاه
١٤٩ ص
(١٠٤)
عدم حجِّیت سِیرۀ متشرعه بدون حکاِیت از سِیرۀ عقلائِیه
١٤٩ ص
(١٠٥)
تحلِیل سِیرۀ عقلاء در استفادۀ ساِیر مردم از مِیاه و اموال مملَّک
١٥٠ ص
(١٠٦)
رابطۀ سِیرۀ عقلائِیه و حکم شرعِی
١٥٤ ص
(١٠٧)
نظارت ادلۀ منع فضل ماء و کلاء به سِیرۀ عقلائِیه
١٥٦ ص
(١٠٨)
قول به اخلاقِی و تنزِیهِی بودن «لا ضرر» در رواِیت منع فضل ماء
١٥٦ ص
(١٠٩)
درس دوازدهم
١٥٩ ص
(١١٠)
بررسِی «لا ضرر» در حدِیث هدم بناء
١٥٩ ص
(١١١)
بررسِی رواِیت دعائم الاسلام در قاعدۀ لاضرر
١٥٩ ص
(١١٢)
بررسِی سند رواِیت دعائم الاسلام
١٦٢ ص
(١١٣)
بررسِی و نقد جواز تصرف غِیر عقلائِی در اموال خود
١٦٢ ص
(١١٤)
عدم وجود ملکِیت مطلقه و تصرّف طلق
١٦٤ ص
(١١٥)
حکم تصرفات در ملک خود در صورت اضرار به غِیر
١٦٤ ص
(١١٦)
حکم توسعۀ مسجدالحرام و تخرِیب منازل اطراف آن
١٦٧ ص
(١١٧)
حکم توسعۀ ساِیر اماکن مقدّسه براساس حقّ مدنِیّت و حقّ جوار
١٦٩ ص
(١١٨)
حکم توسعۀ شهرِی و تخرِیب موقوفات و مساجد بهواسطۀ حقّ مدنِیّت
١٧٠ ص
(١١٩)
درس سِیزدهم
١٧٣ ص
(١٢٠)
بررسِی ساِیر رواِیات «لا ضرر»
١٧٣ ص
(١٢١)
ادامۀ بررسِی رواِیت هدم جدار در قاعدۀ لا  ضرر
١٧٣ ص
(١٢٢)
حکومت حکم عقلاء بر «الناس مسلّطون علِیٰ أموالهم»
١٧٣ ص
(١٢٣)
نقد نظرِیۀ صاحب جواهر دربارۀ رواِیت هدم جدار
١٧٥ ص
(١٢٤)
بررسِی رواِیت کنز العمال در قاعدۀ لا  ضرر
١٧٥ ص
(١٢٥)
بررسِی رواِیت دِیگرِی از کافِی در قاعدۀ لا  ضرر
١٧٦ ص
(١٢٦)
بررسِی رواِیت عذق أبِیلبابه در قاعدۀ لا  ضرر
١٨٠ ص
(١٢٧)
بررسِی رواِیت مصنف عبدالرزاق صنعانِی در قاعدۀ لا  ضرر
١٨١ ص
(١٢٨)
بررسِی رواِیت مشارب نخل در قاعدۀ لا  ضرر
١٨٣ ص
(١٢٩)
ارزش متفاوت مراسِیل شِیخ صدوق در مندوبات و الزامات
١٨٦ ص
(١٣٠)
درس چهاردهم
١٨٩ ص
(١٣١)
بررسِی قِیود رواِیات لاضرر (1)
١٨٩ ص
(١٣٢)
بررسِی مفاد قِید «علِیٰ مؤمن» در رواِیات لاضرر
١٨٩ ص
(١٣٣)
نقد قول به تقدم اصل عدم زِیاده بر اصل عدم نقِیصه بهواسطۀ علم به اضافه
١٩١ ص
(١٣٤)
نقد قول به تقدم اصل عدم زِیاده بر اصل عدم نقِیصه بهواسطۀ عدم تعمد بر کذب در نقل اضافه
١٩٢ ص
(١٣٥)
اهتمام روات در انتقال معناِی رواِیت و بِیتوجهِی به تحفظ بر الفاظ آن
١٩٣ ص
(١٣٦)
نقل گزِینشِی رواِیت براساس خصوصِیت مورد
١٩٤ ص
(١٣٧)
سِیرۀ عقلائِیه در تعارض بِین اصل عدم زِیاده و اصل عدم نقِیصه
١٩٤ ص
(١٣٨)
تبِیِین موضع تعارض بِین اصل عدم زِیاده و اصل عدم نقِیصه
١٩٤ ص
(١٣٩)
رفع تناقض بِین دلِیل زِیاده و دلِیل نقِیصه بهواسطۀ مرجحات باب تعارض
١٩٩ ص
(١٤٠)
درس پانزدهم
٢٠١ ص
(١٤١)
بررسِی قِیود رواِیات لاضرر (2)
٢٠١ ص
(١٤٢)
استدلال برخِی بر تقدم اصل عدم زِیاده بر عدم نقِیصه با استناد به تقدم صرِیح بر ظاهر
٢٠١ ص
(١٤٣)
نقد برخِی بر استدلال فوق بهواسطۀ مناقشه در مجراِی قاعدۀ تقدم صرِیح بر ظاهر
٢٠١ ص
(١٤٤)
بررسِی مجراِی قاعدۀ تقدم صرِیح بر ظاهر، در ترجِیح اصل عدم زِیاده بر عدم نقِیصه
٢٠٣ ص
(١٤٥)
نقد قول به تقدم اصل عدم زِیاده بر عدم نقِیصه بر  اساس استناد به تقدم نص بر ظاهر
٢٠٧ ص
(١٤٦)
اقتضاء مقام نسبت به عدم ذکر قِید واضح
٢٠٩ ص
(١٤٧)
عدم وجود هِیچگونه مدرک شرعِی و عرفِی بر تقدم اصل عدم زِیاده بر عدم نقِیصه
٢١١ ص
(١٤٨)
نقد کلام مرحوم نائِینِی در تقدم اصل عدم نقِیصه بر عدم زِیاده در خصوص رواِیات لا  ضرر
٢١١ ص
(١٤٩)
جمعبندِی بحث در اعتبار قِید «فِی الاسلام» در رواِیات لا  ضرر
٢١٢ ص
(١٥٠)
جمعبندِی بحث در اعتبار قِید «علِیٰ مؤمن» در رواِیات لا  ضرر
٢١٢ ص
(١٥١)
درس شانزدهم
٢١٧ ص
(١٥٢)
معنا و مفاد ضرر
٢١٧ ص
(١٥٣)
عرفِی بودن مسئلۀ ضرر
٢١٧ ص
(١٥٤)
مِیزان اعتبار کلام اهل لغت در بِیان معنا و مصداق الفاظ
٢١٩ ص
(١٥٥)
تفاوت عرف و بناء عقلا
٢٢٠ ص
(١٥٦)
تفاوت عرفها در مسئلۀ ضرر
٢٢١ ص
(١٥٧)
درس هفدهم
٢٢٣ ص
(١٥٨)
معناِی لفظِی ضرر و ضرار (1)
٢٢٣ ص
(١٥٩)
اهمِّیت تعِیِین مرجع تشخِیص ضرر
٢٢٣ ص
(١٦٠)
معانِی ضرر و ضرار در لغت
٢٢٤ ص
(١٦١)
بررسِی معانِی باب مفاعله جهت تبِیِین معناِی لغوِی ضرار
٢٢٥ ص
(١٦٢)
مبدأ اشتقاق باب مفاعله
٢٢٧ ص
(١٦٣)
نکتۀ اخلاقِی مِیزان اهمِّیت  دادن به زن و فرزند
٢٣١ ص
(١٦٤)
مِیزان تأثِیر عرف و لغت در تلبّس فعل به مبدأ اشتقاق خود
٢٣١ ص
(١٦٥)
نحوۀ دلالت فعل بر زمان
٢٣٤ ص
(١٦٦)
درس هجدهم
٢٣٧ ص
(١٦٧)
معناِی لفظِی ضرر و ضرار (2)
٢٣٧ ص
(١٦٨)
ساِیر معانِی باب مفاعله
٢٣٧ ص
(١٦٩)
بررسِی قول به ترادف معناِی ضرر و ضرار
٢٣٨ ص
(١٧٠)
بررسِی تفسِیر ضرار به تلافِی ضرر
٢٣٩ ص
(١٧١)
معناِی نهاِیِی ضرر و ضرار
٢٤٠ ص
(١٧٢)
مفاد قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار براساس معناِی فوق
٢٤١ ص
(١٧٣)
درس نوزدهم
٢٤٥ ص
(١٧٤)
بررسِی معانِی قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار در کلام صاحب کفاِیه (1)
٢٤٥ ص
(١٧٥)
معناِی اول قاعدۀ لا  ضرر نهِی به لسان نفِی
٢٤٥ ص
(١٧٦)
نقد معناِی اول
٢٤٦ ص
(١٧٧)
معناِی دوم قاعدۀ لا  ضرر نفِی حکم به لسان نفِی موضوع
٢٤٦ ص
(١٧٨)
رابطۀ قاعدۀ لا  ضرر و لزوم احتِیاط در اطراف علم اجمالِی در باب انسداد
٢٤٨ ص
(١٧٩)
لزوم احتِیاط در دماء، فروج، أعراض و اموال
٢٥٠ ص
(١٨٠)
معناِی سوم قاعدۀ لا  ضرر نفِی ضرر غِیر  متدارَک
٢٥١ ص
(١٨١)
اشکال مرحوم نائِینِی بر معناِی سوم
٢٥٢ ص
(١٨٢)
نقد اشکال مرحوم نائِینِی و بررسِی معناِی ضرر در احکام شرِیعت
٢٥٣ ص
(١٨٣)
معناِی چهارم قاعدۀ لا  ضرر نفِی مطلق ضرر و حکم ضررِی در اسلام
٢٥٤ ص
(١٨٤)
درس بِیستم
٢٥٧ ص
(١٨٥)
بررسِی معانِی قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار در کلام صاحب کفاِیه (2)
٢٥٧ ص
(١٨٦)
قول دِیگر ضرر به معناِی ِیک ماهِیت خارجِی دالّ بر اضرار
٢٥٧ ص
(١٨٧)
اشکالات اِین تفسِیر
٢٥٨ ص
(١٨٨)
اشکال اول
٢٥٨ ص
(١٨٩)
اشکال دوم
٢٥٩ ص
(١٩٠)
اشکال سوم
٢٦٠ ص
(١٩١)
اشکال چهارم
٢٦٠ ص
(١٩٢)
کلام مشهور دربارۀ عدم دلالت لاضرر بر جعل حکم
٢٦٢ ص
(١٩٣)
بناء قاعدۀ لاضرر براساس حکم عقل به انزجار از ضرر
٢٦٢ ص
(١٩٤)
بررسِی دلالت لاضرر بر نفِی ضرر ِیا نهِی از ضرر
٢٦٤ ص
(١٩٥)
درس بِیست و ِیکم
٢٦٧ ص
(١٩٦)
نقد و بررسِی کلام شِیخالشرِیعۀ اصفهانِی در معناِی قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (1)
٢٦٧ ص
(١٩٧)
احکام شخصِی و اجتماعِی
٢٦٧ ص
(١٩٨)
کلام شِیخالشرِیعۀ اصفهانِی در تحلِیل مراد از لاضرر
٢٧٠ ص
(١٩٩)
نقد کلام شِیخالشرِیعه
٢٧٤ ص
(٢٠٠)
عدم اخلال ندرت ِیک حکم به اصل آن حکم
٢٧٥ ص
(٢٠١)
نقد و بررسِی اشکال مرحوم آخوند بر شِیخالشرِیعه و جواب برخِی به اشکال اِیشان
٢٧٦ ص
(٢٠٢)
درس بِیست و دوّم
٢٧٩ ص
(٢٠٣)
نقد و بررسِی کلام شِیخالشرِیعۀ اصفهانِی در معناِی قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (2)
٢٧٩ ص
(٢٠٤)
کلام مرحوم شِیخالشرِیعه در «لا»ِی نفِی جنس در حدِیث لاضرر
٢٧٩ ص
(٢٠٥)
تفاوت حکومت، تخصِیص و تخصص
٢٨٠ ص
(٢٠٦)
نقد بخش اول کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٢ ص
(٢٠٧)
اشکال اول کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٢ ص
(٢٠٨)
اشکال دوم کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٣ ص
(٢٠٩)
کلام شِیخالشرِیعه در ناهِیه بودن «لا» در حدِیث لاضرر
٢٨٤ ص
(٢١٠)
نقد بخش دوم کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٦ ص
(٢١١)
اشکال اول کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٦ ص
(٢١٢)
اشکال دوم کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٦ ص
(٢١٣)
اشکال سوم کلام مرحوم شِیخالشرِیعه
٢٨٨ ص
(٢١٤)
تفاوت تخصص و ورود
٢٩٠ ص
(٢١٥)
تفاوت حکومت و ورود
٢٩١ ص
(٢١٦)
درس بِیست و سوّم
٢٩٣ ص
(٢١٧)
نقد و بررسِی کلام شِیخالشرِیعه اصفهانِی در معناِی قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (3)
٢٩٣ ص
(٢١٨)
استدلال شِیخالشرِیعه به تبادر براِی اثبات دلالت لاضرر بر تحرِیم
٢٩٣ ص
(٢١٩)
نقد استدلال شِیخالشرِیعه
٢٩٣ ص
(٢٢٠)
استدلال شِیخالشرِیعه به کلام اهللغت در دلالت لاضرر بر تحرِیم
٢٩٤ ص
(٢٢١)
نقد استدلال شِیخالشرِیعه
٢٩٤ ص
(٢٢٢)
استدلال شِیخالشرِیعه به دلالت «لا ضرر و لاضرار علِیٰ مؤمن» بر معناِی تحرِیم
٢٩٥ ص
(٢٢٣)
نقد استدلال شِیخالشرِیعه
٢٩٥ ص
(٢٢٤)
استدلال شِیخالشرِیعه به «إنّک رجلٌ مضار» بر معناِی تحرِیم
٢٩٦ ص
(٢٢٥)
نقد استدلال شِیخالشرِیعه
٢٩٧ ص
(٢٢٦)
کلام صاحب عناوِین در تأِیِید معناِی نهِی توسط سِیاق رواِیت
٢٩٨ ص
(٢٢٧)
نقد استدلال صاحب عناوِین
٢٩٨ ص
(٢٢٨)
جلسۀ بِیست و چهارم
٣٠١ ص
(٢٢٩)
نقد و بررسِی کلام شِیخالشرِیعه اصفهانِی در معناِی قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (4)
٣٠١ ص
(٢٣٠)
اشکال مطرح شده بر شِیخالشرِیعه در فقرۀ «لا ضرر»
٣٠١ ص
(٢٣١)
نقد اشکال بر شِیخالشرِیعه در فقرۀ «لا ضرر»
٣٠٣ ص
(٢٣٢)
اشکال مطرح شده بر شِیخالشرِیعه در فقرۀ «لاضرار»
٣٠٦ ص
(٢٣٣)
نقد اشکال بر شِیخالشرِیعه در فقرۀ «لاضرار»
٣٠٦ ص
(٢٣٤)
وحدت سِیاق لا  ضرر و لا  ضرار
٣٠٧ ص
(٢٣٥)
کِیفِیت دلالت «لاضرار» بر نهِی از إضرار به غِیر
٣٠٩ ص
(٢٣٦)
درس بِیست و پنجم
٣١٣ ص
(٢٣٧)
نقد و بررسِی مسلک شِیخ انصارِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣١٣ ص
(٢٣٨)
اشکال مرحوم خوئِی بر شِیخالشرِیعه اصفهانِی
٣١٣ ص
(٢٣٩)
نقد آِیةالله سِیستانِی بر اشکال مرحوم خوئِی
٣١٣ ص
(٢٤٠)
پاسخ به نقد آِیةالله سِیستانِی
٣١٤ ص
(٢٤١)
معناِی دوم قاعدۀ لا  ضرر دلالت توأماً بر نهِی مولوِی و فساد وضعِی ارشادِی
٣١٥ ص
(٢٤٢)
نقد اول بر معناِی دوم قاعدۀ لا  ضرر
٣١٦ ص
(٢٤٣)
پاسخ به نقد اول
٣١٦ ص
(٢٤٤)
نقد دوم بر معناِی دوم قاعدۀ لا  ضرر
٣١٩ ص
(٢٤٥)
پاسخ به نقد دوم
٣١٩ ص
(٢٤٦)
عدم تنافِی بِین احکام تکلِیفِی و وضعِی
٣٢١ ص
(٢٤٧)
درس بِیست و ششم
٣٢٣ ص
(٢٤٨)
نقد و بررسِی مسلک نهِی سلطانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٢٣ ص
(٢٤٩)
معناِی سوم قاعدۀ لا  ضرر نهِی سلطانِی و ولائِی
٣٢٣ ص
(٢٥٠)
بررسِی مِیزان تأثِیر عدالت حاکم مسلمِین بر لزوم شرعِی قوانِین اجتماعِی حکومت
٣٢٣ ص
(٢٥١)
تقسِیم احکام براساس مسلک تفسِیر «لا ضرر و لا ضرار» به نهِی سلطانِی
٣٢٥ ص
(٢٥٢)
بررسِی ادلۀ قول به ولائِی  بودن قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٢٧ ص
(٢٥٣)
دلِیل اول قول به ولائِی  بودن قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٢٧ ص
(٢٥٤)
نقد دلِیل اول
٣٢٨ ص
(٢٥٥)
ادعاِی عدم وجود حکم کلِی الهِی بهواسطۀ عدم وجود شبهۀ حکمِیه در موارد جعل لا  ضرر
٣٣٠ ص
(٢٥٦)
نقد مدعاِی مذکور
٣٣٠ ص
(٢٥٧)
دلِیل دوم قول به ولائِی  بودن قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٣١ ص
(٢٥٨)
نقد دلِیل دوم
٣٣١ ص
(٢٥٩)
دلِیل سوم قول به ولائِی  بودن قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٣٢ ص
(٢٦٠)
نقد دلِیل سوم
٣٣٣ ص
(٢٦١)
اشکالات وارد بر اصل مسلک قائلِین به حکم ولائِی بودن قاعدۀ لاضرر
٣٣٦ ص
(٢٦٢)
درس بِیست و هفتم
٣٣٩ ص
(٢٦٣)
نقد و بررسِی مسلک مختار صاحب کفاِیه و شِیخ صدوق در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٣٩ ص
(٢٦٤)
معناِی چهارم لاضرر نفِی حکم به لسان نفِی موضوع
٣٣٩ ص
(٢٦٥)
کلام مرحوم آخوند در تفسِیر قاعدۀ «لا  ضرر» از باب نفِی حکم به لسان نفِی موضوع
٣٤٠ ص
(٢٦٦)
نقد کلام مرحوم آخوند
٣٤٢ ص
(٢٦٧)
بطلان قول به نفِی حکم به لسان نفِی موضوع در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر
٣٤٨ ص
(٢٦٨)
معناِی پنجم قاعده لاضرر با توجه به قِید «فِی الاسلام»
٣٤٩ ص
(٢٦٩)
استدلال مرحوم صدوق بر ارث بردن مؤمن از کافر با استناد به قاعدۀ لا  ضرر
٣٤٩ ص
(٢٧٠)
نقد و بررسِی استدلال مرحوم صدوق
٣٥٠ ص
(٢٧١)
بطلان معناِی پنجم به علت عدم وجود قِید «فِی الاسلام» در رواِیات معتبر لاضرر
٣٥٠ ص
(٢٧٢)
درس بِیست و هشتم
٣٥٣ ص
(٢٧٣)
نقد و بررسِی نظرِیۀ فاضل تونِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار
٣٥٣ ص
(٢٧٤)
معناِی ششم قاعدۀ لا  ضرر کلام فاضل تونِی در تفسِیر لا  ضرر به ضرر غِیر  متدارک
٣٥٣ ص
(٢٧٥)
اشکال اول تفسِیر فاضل تونِی
٣٥٤ ص
(٢٧٦)
مثالهاِیِی از حقوق متدارک و غِیر  متدارک
٣٥٦ ص
(٢٧٧)
اشکال دوم تفسِیر فاضل تونِی
٣٥٨ ص
(٢٧٨)
اشکال سوم تفسِیر فاضل تونِی
٣٥٩ ص
(٢٧٩)
اشکال چهارم تفسِیر فاضل تونِی
٣٦٠ ص
(٢٨٠)
درس بِیست و نهم
٣٦٣ ص
(٢٨١)
بررسِی نظرِیۀ آِیةالله سِیستانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (1)
٣٦٣ ص
(٢٨٢)
معناِی هفتم قاعدۀ لا  ضرر تفسِیر آِیةالله سِیستانِی راجع به قاعدۀ لا  ضرر
٣٦٣ ص
(٢٨٣)
تفسِیر «لا  ضرر» به نفِی تسبِیب و تفسِیر «لا  ضرار» به تسبِیب به نفِی
٣٦٦ ص
(٢٨٤)
درس سِیام
٣٧١ ص
(٢٨٥)
بررسِی نظرِیۀ آِیةالله سِیستانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (2)
٣٧١ ص
(٢٨٦)
تفسِیر آِیةالله سِیستانِی از قاعدۀ لا  ضرر بهعنوان بهترِین تفسِیر اِین قاعده
٣٧١ ص
(٢٨٧)
مقدمۀ اول تفسِیر آِیةالله سِیستانِی
٣٧١ ص
(٢٨٨)
احکام متفاوت «لا»ِی نفِی جنس
٣٧١ ص
(٢٨٩)
مورد اول تعلق حکم به طبِیعت خارجِی اعمال مکلفِین
٣٧١ ص
(٢٩٠)
رابطۀ معناِی مطابقِی و مراد جدِی
٣٧٣ ص
(٢٩١)
مدلول امر
٣٧٦ ص
(٢٩٢)
دلالت امر بر وجوب به دلالت اقتضاء
٣٧٩ ص
(٢٩٣)
اصل در دوران امر بِین مولوِیت و ارشادِیت
٣٨٠ ص
(٢٩٤)
نظر آِیةالله سِیستانِی در دوران امر بِین مولوِی و ارشادِی
٣٨١ ص
(٢٩٥)
درس سِی و ِیکم
٣٨٣ ص
(٢٩٦)
بررسِی نظرِیۀ آِیةالله سِیستانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (3)
٣٨٣ ص
(٢٩٧)
قاعدۀ اولِیه در نفِی ِیک حکم از طبِیعت خارجِی
٣٨٣ ص
(٢٩٨)
اشکال اول استدلال آِیةالله سِیستانِی
٣٨٥ ص
(٢٩٩)
اشکال دوم استدلال آِیةالله سِیستانِی
٣٨٨ ص
(٣٠٠)
اشکال سوم استدلال آِیةالله سِیستانِی
٣٩٤ ص
(٣٠١)
درس سِی و دوّم
٣٩٩ ص
(٣٠٢)
بررسِی نظرِیۀ آِیةالله سِیستانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (4)
٣٩٩ ص
(٣٠٣)
مورد دوم حکم موضوعات اعتبارِیۀ داراِی آثار وضعِیۀ عقلائِیه
٣٩٩ ص
(٣٠٤)
مورد سوم حکم موضوعات خارجِی غِیر  مرغوبٌإلِیها
٤٠٣ ص
(٣٠٥)
مورد چهارم نفِی حکم جهت تخصِیص به مأمورٌبه خاص
٤٠٤ ص
(٣٠٦)
مورد پنجم نفِی حکم جهت تخصِیص به منهِیٌّعنه خاص
٤٠٥ ص
(٣٠٧)
مورد ششم أمر عقِیبالحظر
٤٠٦ ص
(٣٠٨)
تفسِیر آِیةالله سِیستانِی از قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار براساس تطبِیق قاعده بر حکم مورد ششم
٤٠٨ ص
(٣٠٩)
نقد تفسِیر آِیةالله سِیستانِی
٤٠٨ ص
(٣١٠)
جمعبندِی موارد ششگانۀ مقدمۀ اول
٤١٠ ص
(٣١١)
درس سِی و سوّم
٤١٣ ص
(٣١٢)
بررسِی نظرِیۀ آِیةالله سِیستانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (5)
٤١٣ ص
(٣١٣)
مقدمۀ دوم تفسِیر آِیةالله سِیستانِی از قاعدۀ لا  ضرر
٤١٣ ص
(٣١٤)
تبِیِین معناِی «لا  ضرر» براساس موارد ششگانۀ مقدمۀ اول
٤١٣ ص
(٣١٥)
احتمال اول لحاظ ضرر بهعنوان ماهِیت مرغوبٌإلِیها
٤١٦ ص
(٣١٦)
احتمال دوم لحاظ ضرر بهعنوان ماهِیت مرغوبعنها
٤١٧ ص
(٣١٧)
بطلان احتمال اول
٤١٩ ص
(٣١٨)
تبِیِین معناِی «لا  ضرر» براساس احتمال دوم
٤٢١ ص
(٣١٩)
استدلال آِیةالله سِیستانِی بر رجحان احتمال دوم
٤٢٢ ص
(٣٢٠)
محصّل کلام آِیةالله سِیستانِی در تفسِیر معناِی لا  ضرر
٤٢٣ ص
(٣٢١)
درس سِی و چهارم
٤٢٥ ص
(٣٢٢)
بررسِی نظرِیۀ آِیةالله سِیستانِی در تبِیِین قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار (6)
٤٢٥ ص
(٣٢٣)
تبِیِین معناِی «لا  ضرار» براساس موارد ششگانۀ مقدمۀ اول
٤٢٥ ص
(٣٢٤)
مبتنِی بودن تفسِیر آِیةالله سِیستانِی از قاعدۀ لا  ضرر و لا  ضرار بر مسئلۀ حفظ نظام
٤٢٦ ص
(٣٢٥)
علت اهمِیت اکِید حفظ نظام و حکومت اسلامِی بهعنوان مهمترِین تکلِیف هر مسلمان
٤٢٧ ص
(٣٢٦)
نحوۀ تضمِین شرِیعت از اجراِی قوانِین شرعِی
٤٢٨ ص
(٣٢٧)
محصّل کلام آِیةالله سِیستانِی در تفسِیر معناِی لا  ضرار
٤٣٠ ص
(٣٢٨)
ماحصل مفاد قاعدۀ لا ضرر و لا ضرار
٤٣١ ص
(٣٢٩)
درس سِی و پنجم
٤٣٩ ص
(٣٣٠)
کِیفِیت تطبِیق قاعده بر قلع نخلۀ سمره (1)
٤٣٩ ص
(٣٣١)
مسلک مختار در معناِی لا  ضرر
٤٣٩ ص
(٣٣٢)
مسلک مختار در معناِی لا  ضرار
٤٤٤ ص
(٣٣٣)
مِیزان مبسوط  الِید بودن ولِیّ مسلمِین در اجراِی احکام
٤٤٦ ص
(٣٣٤)
حکمت قضاوت پِیامبر بر قلع نخلۀ سمره براِی رفع ضرر از انصارِی
٤٤٧ ص
(٣٣٥)
نقد و بررسِی جواب شِیخ صدوق نسبت به حکمت قضاوت پِیامبر در قضِیۀ سمره
٤٤٧ ص
(٣٣٦)
نقد و بررسِی جواب مرحوم نائِینِی نسبت به حکمت قضاوت پِیامبر در قضِیۀ سمره
٤٥١ ص
(٣٣٧)
سعۀ ولاِیتِ ولِیّ مسلمِین براساس مِیزان تطابق مقام اثبات با ثبوت
٤٥١ ص
(٣٣٨)
درس سِی و ششم
٤٥٥ ص
(٣٣٩)
کِیفِیت تطبِیق قاعده بر قلع نخلۀ سمره (2)
٤٥٥ ص
(٣٤٠)
منافات قضاوت پِیامبر به قلع نخلۀ سمره با تعلِیل به لا ضرر و لا ضرار
٤٥٥ ص
(٣٤١)
نقد و بررسِی جواب شِیخ انصارِی در رفع منافات مذکور
٤٥٦ ص
(٣٤٢)
نقد و بررسِی جواب مرحوم نائِینِی در رفع منافات مذکور
٤٥٩ ص
(٣٤٣)
نقد و بررسِی برخِی اقوال دِیگر در رفع منافات مذکور
٤٦٦ ص
(٣٤٤)
نقد و بررسِی جواب آِیةالله سِیستانِی در رفع منافات مذکور
٤٦٨ ص
(٣٤٥)
جواب منافات مذکور طبق مسلک مختار
٤٦٨ ص
(٣٤٦)
فهرست آِیات
٤٧٣ ص
(٣٤٧)
فهرست رواِیات
٤٧٩ ص
(٣٤٨)
فهرست اشعار
٤٨٣ ص
(٣٤٩)
کلمات مشهوره و ضرب المثلها
٤٨٣ ص
(٣٥٠)
فهرست اشخاص
٤٨٥ ص
(٣٥١)
فهرست کتب
٤٨٩ ص
(٣٥٢)
فهرست اماکن، قباِیل و فرق
٤٩٣ ص
(٣٥٣)
فهرست اصطلاحات و موضوعات
٤٩٥ ص
(٣٥٤)
فهرست منابع و مصادر
٥١٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص

قاعده لاضرر - حسينى طهرانى، سید محمد محسن - الصفحة ٤٧ - ثمرات عقلائِی دانستن قاعدۀ لا&#٨٢٠٢ ضرر

و از باب فقدان دلِیل إتِیان نکرد، شارع نمِی‌تواند اِین بنده را به‌خاطر عدم اِین إتِیان، أخذ بکند. معناِی (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ) اِین است که اگر شخصِی در مقام ناتوانِی نتوانست عبادت و تکلِیفِی را انجام بدهد و إتِیان آن تکلِیف از آن بنده متعذّر بود، عقابِ او ظلم است. هم‌چنِین اگر بنده‌اِی عملِی انجام داد و بر اِین عمل باِید اِین مقدار ثواب مترتّب شود ولِی شارع اِین ثواب را مترتّب نکند، اِین ظلم است و آِیۀ (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ) شامل آن مِی‌شود. در تمام اِین موارد اگر اِین حکمِی که شارع بر اِین بنده مترتّب کرده است، از نقطه‌نظر عقلِی تعدِّی در شئون اِین عبد تلقِّی شود، اِین آِیۀ (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٖ لِّلۡعَبِيدِ) شامل آن مِی‌شود.

(فَلِلَّهِ ٱلۡحُجَّةُ ٱلۡبَٰلِغَةُ)؛[١] مگر حجّت بالغه غِیر از حکومت عقل در مقام استدلال است؟! مگر غِیر از اِین است؟! تمام آِیاتِی که ظلم و ضرر و تعدِّی به حقّ غِیر را حرام مِی‌داند[٢] ـ که ما به‌خاطر عدم إطاله و بداهت موضوع، آنها را ذکر نکردِیم ـ از ِیک حکم مستقلّ عقلِی و از بناء عقلاء بر اِینکه دفع ظلم واجب است و خود ظلم حرام است، حاکِی هستند. لذا چون ضرر ظلم است، بنابراِین حرام است و غرامت و تاوانِ


[١]. سوره أنعام (٦) آِیه ١٤٩. معاد شناسِی، ج ٣، ص ٥٦: «حجّت و برهان بالغه اختصاص به خدا دارد.»

[٢]. سوره بقره (٢) آِیه ١٩٠: (وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ وَلَا تَعۡتَدُوٓاْ إِنَّ ٱللَهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ)؛

سوره بقره (٢) آِیه ١٩٣: (وَقَٰتِلُوهُمۡ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتۡنَةٞ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ ٱنتَهَوۡاْ فَلَا عُدۡوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ)؛

سوره بقره (٢) آِیه ١٩٤: (ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ بِٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ وَٱلۡحُرُمَٰتُ قِصَاصٞ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ فَٱعۡتَدُواْ عَلَيۡهِ بِمِثۡلِ مَا ٱعۡتَدَىٰ عَلَيۡكُمۡ)؛

سوره بقره (٢) آِیه ٢٣١: (وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُواْ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥ)؛

سوره مائده (٥) آِیه ٣٢: (أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ أَوۡ فَسَادٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا)؛

سوره إسراء (١٧) آِیه ٣٣: (وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظۡلُومٗا فَقَدۡ جَعَلۡنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلۡطَٰنٗا).