ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و پنجم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
عهد فاستوس و انسان امروز
٢ ص
(٤)
1 دروازه طلب و اراده
٣ ص
(٥)
2 دروازه ارتباط و نسبت
٣ ص
(٦)
3 دروازه سقوط و نگون بختى
٣ ص
(٧)
از ميان خبرها
٤ ص
(٨)
اوباما؛ اولين رئيس جمهور يهودى آمريكا!
٤ ص
(٩)
اصل و نسب يهودى آل سعود
٤ ص
(١٠)
رصد وبلاگ هاى ايرانى در وزارت خارجه آمريكا
٤ ص
(١١)
تمرين حمله به ايران توسط اسرائيلى ها
٤ ص
(١٢)
ظهور دوباره اشياى نورانى در آسمان جنوب
٤ ص
(١٣)
افزايش 300 درصدى سوء رفتار نسبت به مسلمانان آمريكا
٤ ص
(١٤)
اسلام، مسلمين و اينترنت در فهرست ضديهود
٥ ص
(١٥)
سربازان آمريكايى، بخشى از نبرد ايدئولوژيك
٥ ص
(١٦)
فعاليت هاى زيرزمينى بهائيان
٥ ص
(١٧)
پشت پرده سايت هاى مستهجن در ايران
٥ ص
(١٨)
آخرالزمان، دوره پايانى دنيا
٦ ص
(١٩)
1 معنا و مفهوم آخرالزمان
٦ ص
(٢٠)
2 نشانه هاى آخرالزمان
٧ ص
(٢١)
3 اميدهاى آخرالزمان
٩ ص
(٢٢)
اشعار محرمى
١١ ص
(٢٣)
خون بهاى عشق
١١ ص
(٢٤)
باز مى خواند كسى در شيهه اسبان مرا
١١ ص
(٢٥)
هميشه مهدى موعود در كنار من است
١١ ص
(٢٦)
راه رهايى از فتنه هاى آخرالزمان
١٢ ص
(٢٧)
منتظران و ناهنجارى هاى آخرالزمان
١٦ ص
(٢٨)
ستيز با ناهنجارى هاى جامعه موجود
١٦ ص
(٢٩)
كنترل اجتماعى بر ناهنجارى هاى اجتماعى
١٦ ص
(٣٠)
اصلاح اجتماعى جامعه منتظر
١٧ ص
(٣١)
آسيب شناسى مردم آخرالزمان
١٨ ص
(٣٢)
آسيب هاى عمومى مردمان آخرالزمان
١٩ ص
(٣٣)
آسيب هاى مردان آخرالزمان
١٩ ص
(٣٤)
آسيب هاى زنان آخرالزمان
١٩ ص
(٣٥)
آسيب هاى مربوط به اقشار مختلف اهل آخرالزمان
٢٠ ص
(٣٦)
1 حاكمان و فرمانروايان
٢٠ ص
(٣٧)
2 دانشمندان و عالمان جهان اسلام و تعامل مردم با آنان
٢٠ ص
(٣٨)
3 قاريان قرآن و عوام متدين عبادت پيشه
٢١ ص
(٣٩)
4 قاضيان
٢١ ص
(٤٠)
5 مديران و كارمندان نهادهاى اجتماعى
٢١ ص
(٤١)
6 سرمايه داران و ثروتمندان
٢٢ ص
(٤٢)
7 كسبه، فروشندگان و خريداران
٢٢ ص
(٤٣)
به سوى يك آخرالزّمان جعلى و مصنوعى
٢٣ ص
(٤٤)
ميهمان ماه
٣٠ ص
(٤٥)
غزل شاد
٣١ ص
(٤٦)
ابر دعا
٣١ ص
(٤٧)
خورشيد حجاز
٣١ ص
(٤٨)
سبد راز
٣١ ص
(٤٩)
اميد آسمانى
٣١ ص
(٥٠)
شعر و ادب
٣٢ ص
(٥١)
سفر به آفتاب
٣٢ ص
(٥٢)
تغزّل خونين
٣٢ ص
(٥٣)
در معبد آزادگى
٣٢ ص
(٥٤)
تعليم زيارت عاشورا
٣٣ ص
(٥٥)
صلح
٣٤ ص
(٥٦)
شب آبستن است
٣٦ ص
(٥٧)
انتظار
٣٧ ص
(٥٨)
اقسام منتظر
٣٧ ص
(٥٩)
آقا نمى آيد، ما به خدمت آقا مى رويم
٣٨ ص
(٦٠)
امام زمان (ع) مصلح است
٣٨ ص
(٦١)
ياد ولى خدا قوّت مى بخشد
٣٨ ص
(٦٢)
عريضه نوشتن صدقِ محض است
٣٨ ص
(٦٣)
تكذيب مدّعى رؤيت
٣٩ ص
(٦٤)
زندگى سرخ، انتظار سبز
٤٠ ص
(٦٥)
درآمدى بر تربيت نسل منتظر
٤٣ ص
(٦٦)
3 صبر و سعه صدر
٤٣ ص
(٦٧)
انواع صبر
٤٤ ص
(٦٨)
كودك آزارى
٤٤ ص
(٦٩)
1 فاصله سنى والدين با فرزندان
٤٤ ص
(٧٠)
2 داشتن فرزندان بيش فعال
٤٤ ص
(٧١)
نشانه هاى بيش فعالى و كمبود توجه
٤٤ ص
(٧٢)
چه عواملى باعث بروز اين بيمارى مى گردد؟
٤٤ ص
(٧٣)
3 مشاجره و دعواى خواهران و برادران
٤٥ ص
(٧٤)
علل دعواى بچه ها
٤٥ ص
(٧٥)
4 يادگيرى درس فرزندان
٤٥ ص
(٧٦)
5 داشتن فرزندان معلول جسمى يا ذهنى
٤٥ ص
(٧٧)
تبليغات و كودكان
٤٦ ص
(٧٨)
تصوير مسلمانان و اعراب در كتاب هاى درسى غرب
٤٨ ص
(٧٩)
2 تصوير مسلمانان و اعراب در كتاب هاى درسى آمريكا
٤٨ ص
(٨٠)
بُعد اسلامى
٤٨ ص
(٨١)
جايگاه دين اسلام در بين اديان جهان
٤٨ ص
(٨٢)
جهاد در اسلام
٤٨ ص
(٨٣)
آزادى زنان در اسلام
٤٩ ص
(٨٤)
بُعد قومى
٥١ ص
(٨٥)
بُعد اجتماعى
٥١ ص
(٨٦)
تصوير زنان عرب
٥٢ ص
(٨٧)
تمدن اسلامى
٥٢ ص
(٨٨)
شخصيت عربى- اسلامى
٥٢ ص
(٨٩)
جمع بندى و نتيجه گيرى
٥٣ ص
(٩٠)
گروش زرتشتيان به بهايى گرى
٥٤ ص
(٩١)
بهايى گرى و تروريسم
٥٥ ص
(٩٢)
قتل و خشونت
٥٥ ص
(٩٣)
مدعيان دورغين
٥٨ ص
(٩٤)
مدعى مهدويت در مصر (2003 م)
٥٨ ص
(٩٥)
روشنى چشم
٦١ ص
(٩٦)
پرسش شما پاسخ موعود
٦٢ ص
(٩٧)
ظهور و پر شدن جهان از ظلم و جور
٦٢ ص
(٩٨)
الف) اصل وجود اين روايات
٦٢ ص
(٩٩)
ب) مفهوم «پر شدن جهان از ستم»
٦٢ ص
(١٠٠)
ج) توصيفى يا تكليفى بودن بيان اين روايات
٦٢ ص
(١٠١)
د) تكليف مردم در برابر ستم ها و تباهى ها
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٠ - ٢ دانشمندان و عالمان جهان اسلام و تعامل مردم با آنان

آسيب‌هاى مربوط به اقشار مختلف اهل آخرالزمان‌

با مراجعه به رواياتى كه توصيف كننده دوران آخرالزمانند به آفاتى برمى خوريم كه مربوط به اقشار خاصى از اجتماع است كه ذيلًا به مهم‌ترين آنان و مى‌پردازيم:

١. حاكمان و فرمانروايان‌

حكام و فرمانروايان، در طول تاريخ نقشى مهم و كليدى در جهت گيرى‌هاى كلى جوامع داشته‌اند به نحوى كه با تغيير اساسى يك نظام سياسى مى‌توان تغييرات را در طبقات مختلف اجتماعى به طور ملموس و محسوس مشاهده كرد. در دوره آخرالزمان كه سير عمومى جهان و بشريت به سمت انحطاط و تباهى است حكومت‌مداران نقشى بسزا در اين امر ايفا مى‌كنند. در روايات اهل بيت (ع) چنين آمده است: واى بر اين امت از پادشاهان ستمگر كه چگونه مى‌كشند و مى‌ترسانند آنان را كه از خداوند اطاعت مى‌كنند، ٩٥ تنها افرادى از دست ايشان ايمن خواهند بود كه از آنان اطاعت كنند، ٩٦ به همين جهت مؤمن پرهيزكار به مسالمت با آنان صحبت كند امّا قلباً از ايشان فرارى است، ٩٧ افرادى حاكم مردم شوند كه اگر مردم حرف بزنند آنان را مى‌كشند و اگر هم سكوت اختيار كنند اموال ايشان را مباح مى‌شمارند ٩٨ ... حرمتشان را لگدكوب نموده، خونشان را ريخته و دل‌هايشان را پر از خوف و رعب مى‌كنند، ٩٩ احمق‌ها متصدى امور مى‌شوند، ١٠٠ حاكمان ظالم اهل باطل را بر اهل حق مسلط مى‌كنند، ١٠١ بيشترين ثمره رفتارها و سياست‌هاى حاكمان خرابى و ويرانى است نه اصلاح، ١٠٢ آنان مردم را به فرهنگ و سنن و ... غرب و شرق مى‌آلايند، ١٠٣ تصميم گيرى‌ها بر مبناى جور و ستم مى‌شود، ١٠٤ كودكان، ١٠٥ زنان، ١٠٦ اشرار، ١٠٧ افراد ناشايست‌ ١٠٨ و ضعيف الايمان به حكومت مى‌رسند ١٠٩ و آنان نيز سفيهان‌ ١١٠ و انسان‌هاى بى‌مبالات را براى اداره امور با خود همراه مى‌سازند، ١١١ آنان پسران مردم را كشته و زنانشان را به بى‌عفتى سوق مى‌دهند. ١١٢

البته نبايد اين را فراموش كرد كه مردم خود در اين فجايع مقصرند؛ زيرا از سويى اين آسيب‌ها، اثر وضعى رفتار و كردارشان است و از سوى ديگر هرجا كه در مقام انتخاب و انتصاب قرار مى‌گيرند افرادى را به كار مى‌گمارند كه صلاحيت تصدى آن مناصب را ندارند:

«مردم افرادى را پيشواى خويش مى‌سازند كه در ميان آنان به مكر، منكر، رشوه و قتل عمل مى‌كنند؛ گويا آنان پيشواى قرآنند نه قرآن، امام ايشان». ١١٤

٢. دانشمندان و عالمان جهان اسلام و تعامل مردم با آنان‌

دانشمندان بر خلاف حكام كه با ابزار زر و زور و تزوير به جهت دادن مناسبات اجتماعى مشغولند، با بهره مندى از ابزار و روش‌هاى آگاهانه به دست آمده از علم بر انديشه‌ها و قلوب مردم سلطه مى‌يابند و از اين طريق به آنان جهت دهى مى‌كنند. جهتى كه ساكن دوران آخرالزمان از عالمان و فقيهان معاصر خود مى‌گيرد از اين قرار است:

فقيهان هدايت اندك‌ ١١٥ و فقيهان گمراه كننده بسيار شود ١١٦ (براى فهم بهتر مى‌توانيد آمار فقهاى شيعه و وهابى را مقايسه نماييد)، ١١٧ افراد به نيت رياست طلبى به دنبال تحصيل فقه مى‌روند، ١١٨ بر در خانه ستمگران مى‌روند و روزى خود را از آنان مى‌جويند، ١٢١ در اظهار محبت و دوستى به دشمنان اهل بيت (ع) مبالغه‌