ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٧ - انگيزه نگارش
ادامه از صفحه ٣:
نيز باز و وسيع مىشود. و البته اين، صرفنظر از جريان «فرقهسازى جريانهاى استعمارى» براى مقابله با گسترش دين حقيقى است.
هرگاه كالايى اصلى رخ مىنمايد و نياز بدان بارز مىشود، كالاى جعلى فريبنده به راهزنى مشغول مىشود.
وسايل ارتباطجمعى مدرن، فقدان آگاهى و معرفت درباره حقايق دينى در ميان جوانان و به راه افتادن معركهگيران و فرقهبازان، و بالاخره دسيسه استعمار غربى براى گمراه و مشغول داشتن جوانان از طريق فرقهسازى و متشتت كردن آنها، نقش عمدهاى را در توزيع فرقهها و نشر شبهات ايفا كرده است.
برخى اطلاعات حاكى از آن است كه طى دو سه دهه اخير قريب به ٢٥٠٠ فرقه شبه مذهبى ساخته و پرداخته، و روانه بازار شده است. اين فرقهها، جوانان تشنهكام غربى را در محاصره خود گرفتهاند تا آنان: ١. ره به دين حقيقى نيابند، ٢. دين را به مثابه خرافه و جادو تصور كنند، ٣. در گيرودار با مفاسد بقيت عمر خود را فنا سازند و ٤. از خصم عنود و پنهان غافل بمانند.
در كشورهاى اسلامى، اين فرقهها، كاركرد ديگرى دارند:
١. شبهه مىپراكنند،
٢. پراكنده مىسازند،
٣. فاسد مىكنند،
٤. مجال ظهور تمام عيار دين و دينخواهان را از بين مىبرند.
امروزه، در عموم كشورهاى اسلامى و از جمله ايران، رد اين فرقهها و گروهها قابل شناسايى است. مظاهر آن را در:
الف- تجديد قواى فرقههاى خاموش مانند بهائيت و سلفى گرى،
ب- حركت پويا و تلاشگر مسيحيان انجيلى و گروههاى تبشيرى،
ج- بازارگرمى دراويش و صوفيه كه دين منهاى تكليف و شريعت را تبليغ مىكنند،
د- و بسيارى از فرقههاى مدرن وارداتى وابسته به موسيقى، مواد مخدر و سكس مىتوان ملاحظه كرد.
دستگاههاى فرهنگى رسمى و مسئول چه پاسخى براى سؤالات زير دارند؟
١. چه دستهبندى مشخصى از اين فرقهها در ميان جوانان مىتوان ارائه كرد؟
٢. كميت و كيفيت شبهات مطرح شده درباره دين، مذهب، تكاليف، آداب و ... چگونه است؟
٣. چه مراكزى تاكنون عهدهدار شناسايى، جمعآورى اطلاعات و جمعآورى شبهات منتشره شدهاند؟
٤. چه تعداد مبلغ و سخنران براى پاسخگويى به شبهات تربيت شدهاند؟
٥. چه منابعى- مكتوب و رسانهاى- براى مقابله با اين جريانات تدارك ديده شده است؟
٦. چه حجمى از انديشههاى نحيف اين فرقهها در ميان آثار منتشره از سوى رسانههاى ديدارى، شنيدارى و مكتوب قابل شناسايى است؟
٧. كارشناسان كدام يك از دستگاههاى فرهنگى براى شناسايى اين جريانات و رديابى مصاديق آنها آموزش ديدهاند؟
٨. اگر روزى قرار باشد شوراهاى بزرگى چون «شوراى عالى انقلاب فرهنگى» و «شوراى فرهنگ عمومى» و سازمانها و نهادهاى فرهنگى خود را براى پاسخگويى به آن «تصميمات فى البداهه»، «چالش» و «پيامدها» مهيا كنند چه مدت فرصت لازم دارند تا از عهده درآيند؟
سلسه علل و عوامل مؤثر در تجديد حيات و تأسيس نحلههاى شبه مذهبى در عصر حاضر را- در غرب- بايد در ميان مباحث زير جستوجو كرد:
١. خستگى انسان غربى از ازدحام تكنيك و تكنولوژى و ولايت تكنيك بر همه مقدّرات،
٢. تجربه پايان تاريخ غربى و به صدا درآمدن زنگ تاريخ جديد به نام دين و معنويت،
٣. تلاش مذبوحانه غرب براى استمرار دوره فاعليّت فرهنگى خود در عصر انحطاط،
٤. تلاش غرب براى ارائه محصول بدلى و بىخطر با رويكرد مذهبى براى جلوگيرى از بسط مذهب حقيقى،
٥. مقابله غرب با خيزش معاصر دين و حقيقت دينى اسلام،
٦. غيبت آموزههاى اصيل دينى اسلامى در صحنه حيات اجتماعى انسان امروز،
و ...
امّا، عواملى نيز در نفوذ اين نحلهها در كشورهاى اسلامى و از جمله ايران و سرايت آنها قابل شناسايى است.
نحلههاى تجديد حيات يافته و تأسيسى از مشتركات ويژهاى برخوردارند و حسب اين مشخصات قابل شناسايى، طبقهبندى و نقدند؛
١. سكوت و يا بى اعتنايى به مناسبات اجتماعى و مسئوليت انسان در برابر اجتماع،
٢. سكوت و مسامحه در برابر غرب، استكبارورزى و ظلم ظالمان،
٣. فقدان تكليف و شريعت قابل تعريف و دفاع توسط عقل وشرع،
٤. فقدان طرحى براى آينده (جايگزين مناسبات بحران زده)،
٥. دامن زننده به نوعى پلوراليسم دينى و مذهبى،
٦. تسامح و تساهل در روابط و مناسبات زنان و مردان،
٧. تسامح و تساهل در خورد و خوراك (عدم مراعات حلّيّت و حرمت شرعى اديان حقيقى)،
٨. آلودگى به درجات مختلفى از شرك (تثليث، ثنويت، چند خدايى)،
٩. ارتباط پنهان با مجامع ماسونى و صهيونى،
١٠. افراد و تفريط در آموزهها،
١١. فقدان نظام جامع عقيدتى، اخلاقى و عملى مرتبط و متناسب با حيات فردى و جمعى انسان،
١٢. مسكنى براى آلام انسان درمانده در آخرين مرحله از حيات تكنولوژيك غربى.
فرقههاى مختلف صوفيه، دراويش،