وإذا كان من جملة منازل هارون من موسى - ٨ - الخلافة في قومه، كما أخبر تعالى عنه[١]، مع مايضامها[٢] من محبه، وشد أزر، وقة اختصاص، تحقق أنه ٦ عنى بهذا النص ذلك، وأراده وهو صريح الامامة[٣].ولا يقدح فيما ذكرناه موت هارون في حياة موسى، لانه لو بقى بعده لاستمر على ما كان له منه، لاستحالة عزله عنه.

ولما بقي علي - ٧ - بعد النبي ٦ ثبت له ما أثبته، واختص بما خصه به.

وثالثها: نص القضاء: قوله ٦: " أقضاكم علي " - ٧ -[٤] وإنما أراد أنه أعلمهم بالقضاء الذي يجمع علوم الدين ويقتضي التقديم في الحكم، والمقطوع على تميزه بذلك لا يكون إلا معصوما، ولم يتحقق ذلك بعده بلا فصل إلا لعلي - ٧ -.

ورابعها: نص المحبة: المعينة في حديث الطائر[٥] وحديث

[١] *(وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي) * الآية، الاعراف: ٧ / ١٤٢. [٢] من ضم الشئ إلى الشئ. [٣] في " أ ": وهو الامامة. [٤] نهج الحق ص ٢٣٦.والغدير ٣ / ٩٦ و ٧ / ١٨٣ و ٦ / ٦٩.

وفرائد السمطين ١ / ١٦٦ ونص الحديث فيه: قال - رسول الله ٦: أرحم هذه الامة...وأقضاهم علي - ٧ -.وشرح النهج لابن أبي الحديد ١ / ١٨.وفيه: وقد روت العامة والخاصة قوله ٦: " أقضاكم علي ".

[٥] حديث الطير المشوي من الاحاديث المشهورة بين العامة والخاصة وإليك بعض مصادره فانظر التاج الجامع للاصول ٣ / ٣٣٦، وأسد الغابة ٤ / ٣٠، والغدير ٩ / ٣٩٥، وبحار الانوار ٣٨ / ٣٤٨، ونهج الحق ص ٢٢٠.

(*)