يقدر من باب الاتفاق الا على احد أمرين أما قراءة القرآن وأما دخول المسجد أولا يقدر الأعلى القيام في ركعة واحدة اما الركعة الاولى او الركعة الثانية والسر في ذلك ان ملاك الترتب حيث يجوز هو اشتمال كل من متعلقي التكليفين المتزاحمين على ملاك ملزم في مورد المزاحمة ولا يمكن الاتيان بالمهم إلّا اذا ترك الآخر سواء كان التكليفان المتزاحمان عرضيين كانقاذ الغريقين ام طوليين كالقيام في الركعة الاولى والقيام في الركعة الثانية فاذا وقع التزاحم بين القيام في الركعة الاولى والقيام في الركعة الثانية في صلاة من لا يقدر إلّا على القيام في إحدى الركعتين فإن كانت كلتا الركعتين متساويتين في ملاك وجوب القيام فيها تخيّر المكلف بين القيام في الاولى والقيام في الثانية وان كانت الاولى أهم وجب القيام فيها بالخصوص ولو لا ان ترك الواجب من اجزاء الصلاة موجب لبطلانها لصححناها فيما اذا ترك القيام في الركعة الاولى وقام في الثانية على نحو الترتب والشرط المتقدم وان كانت الركعة الثانية اهم لزم على المكلف ان يصرف قدرته الفعلية في القيام في الثانية وبما انه قد دل إطلاق الخطاب بالقيام في كلتا الركعتين على وجود ملاكه في كل من قيام الركعة الأولى وقيام الركعة الثانية صح ان يأتي المكلف بالقيام في الأولى بنحو الترتب والشرط المتأخر بمعنى ان ترك القيام في الركعة الثانية شرط لوجوبه في الأولى بنحو الشرط المتأخر ولا مانع منه بعد امكانه وصحة الجمع بين الاطلاقين اما في نظر العرف وأما في نظر العقل كما سبق بيانه مفصلا هذا كله مع الغض عن اشكال ان ترك بعض الواجبات من اجزاء الصلاة موجب لبطلانها كما اشرنا اليه في الفرض السابق. اللهم إلّا ان صرف القدرة في الركعة الاولى يوجب العجز عن الركعة الثانية قائما فالواجب عليه ح هو الجلوس وفيه تامل لأنه عصى وصرف القدرة في الأولى هذا على القول بإمكان الشرط