منظور حديث زير است: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيدانهم اوتو الكتاب من قبلنا و اوتيناه من بعدهم و هذا يومهم الذى فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا اللّه له فهم لنا فيه تبع فاليهود غدا و النصارى بعد غد.

(احاديث مثنوى- فروزانفر)

صفحه ٢٨ سطر ١ ارتكاز

ثابت شدن.

صفحه ٢٨ سطر ١٠ علت فاعلى‌

علت فاعلى امرى است كه مفيد وجود و يا صورت تركيبى شيئى باشد، مانند اينكه صانع علت فاعلى صنع و مصنوع خود است.

صفحه ٢٨ سطر ١٠ علت صورى‌

آنچه فعليت و شيئيت شيئى بدان است علت صورى خوانند. براى مثال خانه را مادام كه به صورت و هيئت و شكل مخصوص و اوضاع معين در نيايد خانه نگويند.

صفحه ٢٨ سطر ١١ علت مادى‌

ماده منفعله را كه محل حلول صورت است علت مادى گويند. براى مثال نجارى چهار پايه‌اى را مى‌سازد، علت مادى چوب است و علت فاعلى نجار.

صفحه ٢٨ سطر ١١ علت غايى‌

علتى است كه محرك اول فعل باشد در وجود ذهنى مقدم بر ساير علل و در وجود خارجى پس از تحقق تمام آنها محقق شود.

صفحه ٢٨ سطر ١٦ اعيان ثابته‌

اعيان ممكنات را حكما ماهيات خوانند و صوفيه اعيان ثابته دانند.

(شرح گلشن راز- لاهيجى ص ١٠٤)