المهذب البارع - ابن فهد الحلي - ج ١ - الصفحة ٣٠٢ - في استحباب التياسر لأهل الشرق عن سمتهم قليلا

(١) المختلف: كتاب الصلاة، ص ٧٤، س ٢، وقال السيد المرتضى لا تصح صلاته، وهو منصوص ابن أبي عقيل، والظاهر من كلام ابن الجنيد، وهو الأقوى ".
(٢) الكافي في الفقيه: ص ١٣٨، الشطر الثالث، س ٣، قال: وإن كان جاهلا به، أو ساهيا عنه فإن دخل الوقت وهو في شئ منها فهي تجزيه.
(٣) أي الشيخ المفيد في المقنعة: باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت، ص ١٤، س ١٨، قال: " ومن ظن أن الوقت قد دخل فصلى " إلى أن قال: س ١٩ " فيجزيه ذلك ".
والشيخ الطوسي في النهاية: باب أوقات الصلاة، ص ٦٢، س ١٠، قال: " ولا يجوز لأحد أن يدخل في الصلاة إلا بعد حصول العلم بدخول وقتها أو أن يغلب على ظنه ذلك ".
(٤) المراسم: ذكر الأوقات، قال: فإن ظن ظان أن الوقت دخل فصلى، ثم علم أنه لم يدخل الوقت.
فإن كان دخل الوقت وهو في الصلاة، لم يعد ".
(٥) المختلف: كتاب الصلاة، ص ٧٤، س ٨، قال: " المقام الرابع، الظان، وهو المقام المشكل في هذه المسألة، فجماعة من علمائنا كالشيخ، وابن البراج، وابن إدريس، وسلار على أنه يصح صلاته ".
(٦) السرائر: كتاب الصلاة، ص ٤١، س ٥.
(٧) المعتبر: كتاب الصلاة، ص ١٤٣، س ٢٠، قال: " ولو دخل ظانا دخول الوقت، ثم تبين فساد ظنه أعاد، إلا أن يدخل ولما يتم ".
وفي الشرايع: ج ١، ص ٦٤، في أحكام المواقيت، قال: وإن كان الوقت قد دخل وهو متلبس، ولو قبل التسليم، لم يعد على الأظهر.
(٨) القواعد: كتاب الصلاة، ص ٢٥، س ٤، قال: " فإن ظن الدخول ولا طريق إلى العلم صلى فإن ظهر الكذب استأنف، ولو دخل الوقت ولم يفرغ أجزاء ".