عن قتادة ومجاهد. وقيل: هو النبوة (من قبل) أي: من قبل موسى. وقيل: من قبل محمد صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن. وقيل: من قبل بلوغه (وكنا به عالمين) أنه أهل لإيتاء الرشد، وصالح للنبوة (إذ قال لأبيه وقومه) حين رآهم يعبدون الأصنام (ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) والعامل في إذ قوله (آتينا) أي: آتيناه رشده في ذلك الوقت. والتمثال: اسم للشئ المصنوع مشبها بخلق من خلق الله، وأصله من مثلت الشئ بالشئ: إذا شبهته به. واسم ذلك الممثل تمثال، وجمعه تماثيل.
وقيل: إنهم جعلوها أمثلة لعلمائهم الذين انقرضوا. وقيل: إنهم جعلوها أمثلة للأجسام العلوية، والمعنى: ما هذه الصور التي أنتم مقيمون على عبادتها.
وروى العياشي بإسناده عن الأصبغ بن نباته أن عليا عليه السلام مر بقوم يلعبون الشطرنج، فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون لقد عصيتم الله ورسوله.
(قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين) فاقتدينا بهم. اعترفوا بالتقليد إذ لم يجدوا حجة لعبادتهم إياها سوى اتباع الآباء. (قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين) أي:
في ذهاب عن الحق ظاهر. ذمهم على تقليد الآباء، ونسبهم في ذلك إلى الضلال.
(قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين) معناه: أجاد أنت فيما تقول، محق عند نفسك، أم لاعب مازح؟ وإنما قالوا ذلك لاستبعادهم إنكار عبادة الأصنام عليهم، إذ ألفوا ذلك واعتادوه. (قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن) أي: بل إلهكم إله السماوات والأرض الذي خلقهن، وابتدأهن. فدل على الله سبحانه بصنعه (وأنا على ذلكم من الشاهدين) ومعنى هذه الشهادة تحقيق الأخبار والشاهد الدال على الشئ عن مشاهدة. فإبراهيم عليه السلام شاهد بالحق، لأنه دال عليه بما يرجع إلى ثقة المشاهدة.
ثم أقسم إبراهيم عليه السلام فقال (وتالله لأكيدن أصنامكم) أي: لأدبرن في بابهم تدبيرا خفيا يسوؤكم ذلك. وقيل: إنما قال ذلك في سر من قومه، ولم يسمع ذلك إلا رجل منهم فأفشاه، عن قتادة ومجاهد. (بعد أن تولوا مدبرين) أي. بعد أن تنطلقوا ذاهبين. قالوا: كان لهم في كل سنة مجمع وعيد، إذا رجعوا منه دخلوا على الأصنام، وسجدوا لها، فقالوا لإبراهيم عليه السلام: ألا تخرج معنا، فخرج. فلما كان ببعض الطريق، قال: أشتكي رجلي. وانصرف (فجعلهم جذاذا) أي: فجعل أصنامهم قطعا قطعا، عن قتادة. وقيل: حطاما، عن ابن عباس.