يضل ربي عنه، فحذف الجار والمجرور كما حذف من قوله (واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا) أي: فيه. (الذي جعل لكم الأرض). يجوز أن يكون في موضع جر بأنه صفة (ربي). ويجوز أن يكون في موضع رفع بأن يكون خبر مبتدأ محذوف. (من نبات): في موضع نصب صفة لقوله (أزواجا). و (شتى):
صفة له أيضا فهي صفة بعد صفة. و (تارة): منصوبة على المصدر.
المعنى: لما أمر الله سبحانه موسى وهارون أن يمضيا إلى فرعون، ويدعواه إليه (قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا) أي: نخشى أن يتقدم فينا بعذاب، ويعجل علينا (أو أن يطغى) أي: يجاوز الحد في الإساءة بنا. وقيل: معناه إنا نخاف أن يبادر إلى قتلنا قبل أن يتأمل حجتنا، أو أن يزداد كفرا إلى كفره بردنا. (قال لا تخافا إنني معكما) بالنصرة والحفظ معناه: إني ناصركما وحافظكما (أسمع) ما يسأله عنكما فألهمكما جوابه (وأرى) ما يقصدكما به فأدفعه عنكما فهو مثل قوله (فلا يصلون إليكما). ثم فسر سبحانه ما أجمله فقال (فأتياه) أي: فأتيا فرعون (فقولا إنا رسولا ربك) أي. أرسلنا إليك خالقك بما ندعوك إليه (فأرسل معنا بني إسرائيل) أي: أطلقهم وأعتقهم عن الاستعباد. (ولا تعذبهم) بالاستعمال في الأعمال الشاقة.
(قد جئناك بآية من ربك) أي: بدلالة واضحة، ومعجزة لائحة، من ربك تشهد لنا بالنبوة (والسلام على من اتبع الهدى) قال الزجاج. لم يرد بالسلام هنا التحية، وإنما معناه إن من اتبع الهدى سلم من عذاب الله. ويدل عليه قوله بعده (إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) أي: إنما يعذب الله سبحانه من كذب بما جئنا به وأعرض عنه، فأما من اتبعه فإنه يسلم من العذاب. وهاهنا حذف وهو: فأتياه فقالا له ما أمرهما الله تعالى به.
ثم (قال) لهما فرعون: (فمن ربكما) أي: فمن ربك وربه (يا موسى) وإنما قال ربكما على تغليب الخطاب. وقيل: تقديره فمن ربكما يا موسى وهارون، فاكتفى بذكر أحدهما عن الآخر اختصارا ولتسوى رؤوس الآي، وأراد به. فمن أي جنس من الأجناس ربكما حتى أفهمه؟ فبين موسى أنه تعالى ليس له جنس، وإنما يعرف سبحانه بأفعاله (قال ربنا الذي أعطى كل شئ خلقه) معناه: أعطى كل شئ خلقته أي. صورته التي قدرها له (ثم هدى) أي: هداه إلى مطعمه، ومشربه،