ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد [٣] كتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير [٤] يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج [٥]).
القراءة: قرأ أهل الكوفة غير عاصم: (سكرى وما هم بسكرى) والباقون:
(سكارى) في الموضعين، وفي الشواذ قراءة الأعرج والحسن بخلاف: (سكرى) بضم السين، وقرأ أبو جعفر: (وربأت) بالهمزة ها هنا وفي حم. والباقون:
(وربت).
الحجة: قالوا رجل سكران وامرأة سكرى، والجمع سكارى وسكارى، بضم السين وفتحها، إلا أن القراءة بالضم. وأما سكرى في الجمع فهو مثل صرعى وجرحى، وذلك لأن السكر كأنه علة لحقت عقولهم، كما أن الصرع والجرح علة لحقت أجسامهم. وفعلى مختص في الجمع بالمبتلين كالمرضى والهلكى. وأما سكرى بالضم فيجوز أن يكون اسما مفردا على فعلى بمعنى الجمع وأما قوله (ربت): فهو من ربا يربو: إذا زاد. وأما الهمز فمن ربأت القوم: إذا أشرفت عليهم عاليا، لتحفظهم. وهذا كأنه ذهب إلى علو الأرض لما فيها من إفراط الربو.
فإذا وصف علوها دل على أن الزيادة شاعت فيها.
اللغة: الزلزلة والزلزال: شدة الحركة على الحال الهائلة. وقيل: إن أصله زل فضوعف للمبالغة. وأثبته البصريون قالوا: إن زل ثلاثي، وزلزل رباعي، وإن اتفق بعض الحروف في الكلمتين، لأنه لا يمتنع مثل هذا. ألا ترى أنهم يقولون دمث ودمثر، وسبط وسبطر، وليس أحدهما مأخوذا من الآخر، وإن كان معناهما واحدا، لأن الزاي ليست من حروف الزيادة. والزلزال بالفتح: الاسم. قال الشاعر: