مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - الشيخ الطبرسي - الصفحة ١٠٩

وأنكره علي بن عيسى، وقال: لا يجوز حذف الاستفهام من غير دليل عليه. وقد جاء في كلام العرب حذفه على خلاف ما قاله. أنشد النحويون قول عمر بن أبي ربيعة:
ثم قالوا: تحبها. قلت: بهرا * عدد القطر، والحصى، والتراب [١] أي: أتحبها (فنادى في الظلمات) قيل: إنها ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت، عن ابن عباس وقتادة. وقيل: كان حوت في بطن حوت، عن سالم بن أبي الجعد. (أن لا إله إلا أنت سبحانك) لما أراد السؤال والدعاء، قدم ذكر التوحيد والعدل. ثم قال: (إني كنت من الظالمين) أي: من الذين يقع منهم الظلم. وإنما قاله على سبيل الخشوع والخضوع، لأن جنس البشر لا يمتنع منه وقوع الظلم. قال الجبائي: لم يكن يونس في بطن الحوت على جهة العقوبة من الله تعالى، لأن العقوبة عداوة للمعاقب، لكن كان ذلك على وجه التأديب، والتأديب يجوز للمكلف وغير المكلف، كتأديب الصبي وغيره، وبقاؤه في بطن الحوت حيا، معجزة له (فاستجبنا له ونجيناه من الغم) أي: من بطن الحوت (وكذلك ننجي المؤمنين) أي: ننجيهم إذا دعونا به، كما أنجينا ذا النون.
ثم قال سبحانه: (وزكريا) أي: واذكر زكريا (إذ نادى ربه) ودعاه يا (رب لا تذرني فردا) بغير وارث ولا ولد يعينني على أمر الدين والدنيا في حياتي، ويرثني بعد وفاتي. (وأنت خير الوارثين) هذا ثناء على الله سبحانه بأنه الباقي بعد فناء خلقه، وأنه خير من بقي حيا بعد ميت، وأن الخلق كلهم يموتون ويبقى هو سبحانه.
(فاستجبنا له ووهبنا له يحيى) روى الحرث بن المغيرة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إني من أهل بيت قد انقرضوا، وليس لي ولد؟ فقال: ادع وأنت ساجد:
(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)، (رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين) قال: ففعلت فولد لي علي والحسين.
(وأصلحنا له زوجه) بأن كانت عقيمة، فجعلناها ولودا، عن قتادة. وقيل:
كانت هرمة فرددنا عليها شبابها، عن أبي مسلم. وقيل: كانت سيئة الخلق، فجعلناها حسنة الخلق. (إنهم) يعني زكريا ويحيى. وقيل: معناه إن الأنبياء الذين تقدم ذكرهم (كانوا يسارعون في الخيرات) أي: يبادرون إلى الطاعات والعبادات.