مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٢١٠

الحجة: قال أبو علي: الشقوة مصدر كالرقة والفطنة. والشقاوة كالسعادة.
فالقراءة بهما جميعا سائغة. وقال أبو زيد: اتخذت فلانا سخريا وسخريا: إذا هزئت منه. وقد سخرت منه أسخر سخريا وسخر. قال أبو عبيدة: اتخذتموهم سخريا تسخرون منهم، وسخريا تسخرونهم. ويقال أيضا: إن من الهزء سخري وسخري، ومن السخرية مضمومة لا غير. وحكي عن الحسن وقتادة أن ما كان من العبودية فهو سخري بالضم، وما كان من الهزء فبالكسر. قال أبو علي: الأكثر في الهزء كسر السين فيما حكوه، ويرى أنه إنما كان أكثر، لأن السخر مصدر سخرت، وفعل وفعل قد يكونان بمعنى نحو المثل والمثل، والشبه والشبه في حرف آخر، فكذلك السخر والسخر. إلا أن المكسورة ألزمت ياء النسب دون المفتوحة مما اتفقوا في القسم على الفتح في: لعمر الله. ولم يعتد بياء النسب كما لم يعتد بها في نحو أحمر وأحمري، ودوار ودواري. والوجه في الضم على ما حكي عن يونس أن السخري قد يقال بالضم بمعنى الهزء. واتفق القراء على الضم في الزخرف، لأنه من السخرة، وانقياد بعضهم لبعض في الأمور، وذلك لا يكون إلا بالضم.
اللغة: اللفح والنفح بمعنى، إلا أن اللفح أشد تأثيرا وأعظم من النفح، وهو ضرب من السموم للوجه. والنفح: ضرب الريح الوجه. والكلوح: تقلص الشفتين عن الأسنان حتى تبدو الأسنان. قال الأعشى:
وله المقدم لا مثل له * ساعة الشدق عن الناب كلح [١] وخسأت فلانا أخسأه خسأ: إذا زجرته ليتباعد فخسا وهو خاسئ. ومعنى اخسأ أي: تباعد تباعد سخط.
الاعراب: العامل في إذا نفخ، وبينهم، ويومئذ خبر (لا) المحذوف، تقديره فلا أنساب تثبت بينهم. (تلفح وجوههم النار): في موضع النصب على الحال، والعامل فيه: (خالدون).
المعنى: ثم بين سبحانه حال الفريقين يوم البعث فقال: (فإذا نفخ في الصور) قيل: إن المراد به نفخة الصعق، عن ابن عباس. وقيل: نفخة البعث، .